第五百七十二章：佛寺特權[第1頁/共2頁]

南朝的臣民都沉浸在虛幻的佛尊敘事中，每開口必然是善哉我佛，這類胡想直接影響到北伐，導致臣民不思進取，扳連北伐接連失利，乃至，有些人想就此偏安江南。

歌霧隱聽著他的闡發，持續問道：“可佛國為甚麼會挑選瑞王？他為甚麼不挑選翰王，又或者是其他王爵，瑞王照你的話說，隻是個酒囊飯袋。”

起首，僧侶受人尊敬，隻如果個僧侶，都能夠離開勞動出產成為一個被扶養者，在尊佛民風下，多有貴族與和尚來往，以圖玄學交換，靠近民風，乃至，和另有出世的特權，彆說是麵對官員，就是麵對天子，也可施禮不跪。

天子的偏疼、貴族的愛好、百姓的挑選，當這三者相互同一時，使得強大的佛尊文明囊括南朝，南朝府州郡縣多建立各種寺廟，在那低矮的城池中，浮圖佛塔幾近成了城池的最高點，寺廟中廣集僧侶僧尼。

在這類虐待梵刹的軌製下，很多百姓看到了機遇，隻要把他們的地步賣給寺廟，便能夠操縱寺廟的免稅特權來鑽空子，寺廟收下地步後，他們的田產就屬於佛田了。

最後，成為僧侶，還能夠免除徭役雜役。

在這類完整利於寺廟的環境下，寺廟的地盤、修建、財產成倍數增加，再加上皇族犒賞的莊園田產鋪麵，幾近能夠說積儲了很多社會上的財產，特彆是這類財產還能夠法定不交征稅賦，那就更顯得梵刹的敷裕。

既然無益可圖，多有農夫和販子情願把地步掛靠疇昔，以劃爲佛田來躲避稅賦。

其次，是經濟上的闌珊。

南北朝的老百姓冇得挑選，他隻能挑選佛陀所鼓吹的思惟，畢竟，好歹是解釋了他為甚麼刻苦，以及刻苦為了甚麼。

歌霧隱問道，以隴元鎮的本性，確切有能夠這麼做。

因為寺廟不交征稅賦又吸納財產，社會的財產也不竭被吸納到寺廟，社會的財產總量實在就是個大蛋糕，誰多吃一口，那必然會有人少吃一口，能夠說，寺廟吸納的財產，本該流入朝廷。

在如此多的虐待環境之下，若成為僧侶，根基上相稱於離開了苦海，百姓見成為僧侶有那麼多好處，當然也就對剃度削髮趨之若鶩。

但是，任何事情都無益有弊，佛文明在南朝昌隆時，也形成了很嚴峻的結果。

再者，寺廟具有稅賦特權，能夠不消交征稅賦，隻如果寺廟的地盤，官府就不再收稅賦，乃至，有些貴族還會把本身的財帛、地盤、物品無償捐給寺廟。

當代，布衣老彼蒼生年後，除了要為朝廷免費做大頭兵以外，還要每年抽出幾天為朝廷免費做工，在南北朝亂世，做役還算能留下一條命，如果做了大頭兵，遵循世道兵荒馬亂的狀況，根基上意味著成了炮灰，唯有極其榮幸環境下，才氣拿得軍功。

隴元鎮說到這一點，根基上也就說斷根了佛國鐘情江南的啟事，多數是可托眾遍及有關。

起首，起首是思惟上的玄空。

遵循朝廷的軌製，佛田氏不需求繳稅賦的，隻需求給出很少的一部分上供應寺廟，殘剩的大部分就能本身留用，比被官府剝削強多了。

“那，你籌算如何辦？把這些手劄都交給玄帝？”

隴元鎮這話並不是悲觀，而是血淋淋的實際。

佛尊文明，就彷彿南朝臣民的虛幻好夢，讓他們完整沉浸在頹廢奢糜的末日氛圍下，再不管俗世安危。

在南北朝，真正算得上是坐食階層的，除了宗教，就隻剩下公卿官僚和皇族門閥。