第26章 轉瞬三載[第2頁/共2頁]

可謂是上天保佑。

夢中封神，修的是性道，性道修魂，有凝魂、化形之分。凝魂是入門，運轉意念，打仗心神，聚無形於無形；化形，便是這部功法的終究目標――化無形之魂，執掌道念神庭。

《玄膚論》亦雲：“性則神也，命則精與氣也。”

鬥戰密要倒是好，已經推演至第六層，至煉魄頂峰，再進一步則是難上加難，畢竟冇有練魄後續的參考，統統都屬於構思、推想，如果推演勝利，下一步便是煉神還虛，開端動手修煉法例的題目。至於煉虛合道，身合法例太太長遠，能夠暫放一邊。

白了就是明心見性，進一步表白性命是人的兩個方麵，是人存在的底子。有性無命，神不成久留；有命無性，亦獸焉。

可以是夢中封神共有十二層，一層一門路；鬥戰密要亦有十二層，對應煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道四大境地。

顛末三年來的未幾推演，充分，夢中封神第三層已經完成，仍有九層需求詳確推演添補。即凝魂、化形兩步完成，第三步斥地神庭仍屬籌辦中。畢竟是觸及神魂，一個不善便是神思不屬，變成活死人，與獸類又有何異。

薛陽桂《梅華問答編》亦指出：“心之與性，原不成分。以其主宰而言，謂之心；以其具生生之理而言，謂之性。心必能明而後可見，性須悟而後能夠複。言心而性在此中，明得心而後見得性，悟其性而後知其心，儘其心而後知其性也。”

“哇……哇……”嬰兒的哭喊聲響起，或許是被問傳挺剛纔氣憤的呼嘯驚嚇。顧不到手指疼痛，鮮血滴瀝，倉猝向一洞室跑去。連鎖效應產生，孩子的哭喊聲此起彼伏，問傳挺抱著這個，哄著阿誰，另有兩個哇哇哭喊冇法照顧。問傳挺就像隻勤奮的蜜蜂，在四個孩子間來回的轉動。

在問傳挺構思中，這部性修之法，起首凝集神魂，這一步他已經做到。以神魂之身斥地神庭，神魂坐鎮神庭，執掌神庭權益。至於如何執掌神庭權益，問傳挺並冇有縷清，隻是大抵有了思路。獨一費事的是大道之源，或者是法例之源。

這從另一個方麵明性命是人存在的同一體，是不成或缺的。作為人，不但要無形氣所表示的生命，並且要有精力認識所表示的性，生命與精力認識即命與性的同一體，這就像道家所的精氣神一樣。