第二十六章 鬼鈴聲起[第1頁/共3頁]

直到1964年，呈現了老顧唱的那首《阿佤群眾唱新歌》通過那首歌，大部分人才曉得中國有一個佤族，纔開端體味了佤山。

就如許，自49年新中國建立，到59年用對待梁山豪傑的體例閉幕了這一祭奠民風。這期間‘木鼓響，人頭祭’的陰雲又滿盈了整整十年。

秦震和羽東對視了一眼，心說完了！顧傑這爺們兒去表示友愛冇勝利！成果給談崩了！

遵循羽東的這個意義，當初必然是有一大部分寨民不滿變動祭奠風俗的體例，從而再次避進了深山。

冇體例，主席隻好表達了一下本身的“誇姣的慾望”但願他們能好好籌議籌議，把這個風俗替代掉。其及時至本日，我國對少數民族的風俗信奉也還是挺尊敬的。隻不過那種風俗實在是太可駭……不得不拔除。

不成否定，老顧這番話說的是很有事理的。並且真可貴他能闡發的那麼頭頭是道。就連羽東也開端躊躇了老顧的發起。

可見，招安這一招，不管到甚麼期間都不過期，並且結果明顯，立竿見影。

要問這個可駭風俗最後究竟是如何拔除的？還很多謝前人留下的聰明和經曆！

在阿誰年代，動靜閉鎖的短長。不管這深山裡產生了甚麼可駭的事情，外界都不會曉得。

“那他為甚麼有鈴鐺？”秦震搶先替羽東說了話。

羽東倒是冇甚麼行動，隻是凝目諦視著鈴聲傳來的方向。顧傑這時候卻站了起來，一拍胸脯對勁的說道“哥幾個，此次就讓你們看看我老顧的短長吧！蠍了虎子掀門簾兒－－－我要露他一小手兒！甭管了！這事兒包在我身上！我這就去跟他溝流溝流。”

這本來是個可喜可賀的征象，但是垂垂的，秦震卻有點歡暢不起來了。

但是直到毛主席帶領天下群眾翻身做主以後，獵頭祭也一向還在持續。1950年10月，在新中國一週年慶典的時候，毛主席曾要求佤族變動這一風俗。不過當時就被佤族頭人拉猛毫不躊躇的回絕了。不但回絕了廢除風俗，連用彆的祭品替代都不承諾。

這可真是一波未平一波又起，步步艱苦啊。

秦震內心還迷惑呢！喲嗬？這小子甚麼時候那麼有說話天賦了？才這麼幾天就學會說苗語了？他那小紙條上的都背下來了？

就在羽東非常擔憂的疏導著顧傑的時候，一個帶著鬥笠的身影呈現在了他們的視野當中。

當然，是他們先避出去的，還是這山裡先有的魔君，那就不得而知了。總之，看著這裡數不堪數的人頭樁，就能大抵的想到了，在這裡，大抵有兩種風俗垂垂融會了。

老顧這會兒也愣住了！他大抵是冇想到人家這位山民會說漢語！這一句話說的他還挺難堪，隻好撓了撓頭，難堪的笑了笑。然後指動手裡的銅鈴聲情並茂的說道“你滴、我滴、鈴鐺、一家滴！”

仔諦聽了兩句以後，秦震這才終究聽出來了老顧哼哼的是甚麼－－－“大王派我來巡山喲，巡完南山巡北山喲……”聽明白了以後，秦震都不曉得該說甚麼了！就衝他哼哼的這兩句話，打死都未幾！純屬花腔作死！

秦震心說，這下子可要壞！再不有所表示的話，隻能讓對方更加思疑！產生更強的敵意！

十年啊，才完整閉幕。那種根深蒂固的陳腐風俗，若想要斬草除根的去除，是底子就不成能的。