第二十五章 獵頭祭[第1頁/共3頁]

這位無所不能、經天緯地、多智近乎妖的丞相，為了‘搞好’西南少數民族的乾係，當年幾近走遍了雲嶺大地。

當羽東說到這裡的時候，那哥仨的胃裡就已經開端反酸水了……

總之，比及巫師唱完以後，便能夠把人頭送到下一家去供奉了。如此流轉，直到第九家。最後，再把人頭放回到人頭樁上。

在這過程中，老顧曾說這統統都要歸咎於諸葛亮。政客，永久冇有慈悲心。

姑妄言之姑妄聽之，歸正大抵是這麼個意義吧。在這以後，兵士們就開端真正的獵頭過程了。

比及懦夫們班師而歸的時候，女人們就在前麵抬著人頭，氏族成員穿戴盛裝，敲起木鼓，甩起長髮，載歌載舞的為懦夫們慶功設席！

要提及獵頭祭的由來，不管是‘初創人’還是‘閉幕者’，那兩個男人都是被世人歌頌千古的名流。

當秦震他們體味到這裡的時候，表情隻能用兩個詞來描述。一個是後怕，一個是萬幸。

不過寨民們倒是不感覺這有甚麼不當……比及獵頭者先‘享用’完這類特有報酬以後，再由巫師將人頭取下來，按著順時針的方向繞著獵頭者的房屋轉九圈。

神林凡是位於密林深處，傳說是眾神堆積之地。那邊會擺列著無數的人頭樁，每個樁上都有人頭。每棵樹上都有牛頭。牛頭越多，代表祭奠的次數越多，也就意味著這個村寨會更暢旺、富強。

開初山民們也不太信賴。因而孔明就給了他們煮熟的稻穀。比落第二年，大師餓的實在冇體例了，就開端嘗試了獵頭祭。但是這一次，丞相給的倒是真正的穀種。當年穀子就長出來了，並且還是從冇有過的大歉收！

比如陝西西安半坡一房、湖北桂花樹墓葬內、青海嶽都柳彎墓內、另有河北、山東等地的龍山墓葬內，隨葬內都會有單個、或者大量的人頭骨。並且這些人頭骨上都有較著被剝頭皮的陳跡。

在史前社會中，之以是會常用人頭陪葬，多數的啟事在於其意義深遠無價。

厥後，他體味到了，這裡的住民本來都是壩區民族，厥後因為太和睦、不好戰等啟事，敗北逃到了這深山裡。但是他們熟諳的種糧技術在山裡卻闡揚不了感化。水稻是進不了深山的，迫於生存，冇有體例，他們隻好千方百計的去尋覓蒔植旱穀的體例。

他們確切是會唱歌，但是不會唱老顧唱的歌。而是一種叫做《砍頭調》的歌曲。

今後，這些原始族人們就對獵頭祭堅信不疑了。他們開端了相互砍人頭的體例來祭奠，祈求五穀歉收、風調雨順。而這些深深插在地裡的人頭樁，上麵阿誰漏鬥形竹筐，便是用來擺放人頭的處所。

當然，職位稍稍低一些的，就輪不到用完整的人頭了。而是改用頭蓋骨、耳朵、手、頭皮等物做陪葬。

以後孔明又對本地人說：我們之以是有白白的米，健壯的衣服，風調雨順，美滿是靠祭奠。普通的祭奠還不可，是要用砍人頭來祭奠天神的！如許纔有誠意。

至於阿誰畫麵嘛……大抵就是老顧唱的那樣‘村村寨寨，打起鼓，敲起鑼，山笑水笑人歡樂……’大抵就是這類狀況吧。

正可謂，一將功成萬骨枯。如果冇有砍頭祭穀，又如何能減弱本地民族的氣力？不減弱氣力，又如何能從而征服西南蠻夷呢？每一個功成千古、流芳百世的名字背後，都必然會有一座用累累白骨堆砌而成的奠定台。