第二十五章 獵頭祭[第2頁/共3頁]

巫師將牽著一頭牛繞著祭房轉三圈，然後再把牛栓到木樁上。手起刀落快速用砍刀砍斷牛尾巴，並將牛尾巴扔過祭房屋頂。

比如獵頭祭所得的人頭，那在當時不但僅是風調雨順的意味，更是氏族光榮的意味。以是有職位的墓主纔會利用人頭做隨葬。

在這過程中，老顧曾說這統統都要歸咎於諸葛亮。政客，永久冇有慈悲心。

至於阿誰畫麵嘛……大抵就是老顧唱的那樣‘村村寨寨，打起鼓，敲起鑼，山笑水笑人歡樂……’大抵就是這類狀況吧。

開初獵頭的目標，僅僅是男人。厥後就生長到老幼婦孺皆可了。開初被獵民族能夠隻要漢族、傣族、布朗族等等。厥後為了力求典禮的精益求精。隻如果皮膚很白的外來人，一概都是獵頭目標。

今後，這些原始族人們就對獵頭祭堅信不疑了。他們開端了相互砍人頭的體例來祭奠，祈求五穀歉收、風調雨順。而這些深深插在地裡的人頭樁，上麵阿誰漏鬥形竹筐，便是用來擺放人頭的處所。

這位無所不能、經天緯地、多智近乎妖的丞相，為了‘搞好’西南少數民族的乾係，當年幾近走遍了雲嶺大地。

當然，職位稍稍低一些的，就輪不到用完整的人頭了。而是改用頭蓋骨、耳朵、手、頭皮等物做陪葬。

因為獵頭祭的典禮不但僅是一個民族用，彆的族人也會祭奠。如果一刀就砍斷，就意味著有一天本身被獵頭的時候，也會很簡樸。這大抵就是圖一個心機安撫吧！

寨民們再將這些帶有人血的土，摻拌到穀種裡。比及播種時節，就將這些種子撒在地裡，以保佑來年歉收……

以後孔明又對本地人說：我們之以是有白白的米，健壯的衣服，風調雨順，美滿是靠祭奠。普通的祭奠還不可，是要用砍人頭來祭奠天神的！如許纔有誠意。

因為白白的人頭放在人頭樁裡，就彷彿是白白的饅頭一樣。能夠圖個好彩頭。並且，這裡說的‘外來人’可不是非得彆的民族才行。就這麼說吧，隻如果除了本身寨子裡的，彆的一概都算作外來人。

說到獵頭的懦夫們，動手砍頭也是要有講究的。決不能一刀下去直接砍斷，而是要用很多刀漸漸割下纔算好。

那可真是“銀鞍照白馬，颯遝如流星。十步殺一人，千裡不留行。事了拂袖去，深藏身與名”啊！固然以現在的品德觀來講，這絕對不屬於俠客的行動。但是在當初阿誰年代、阿誰崇拜、阿誰信奉之下，能出去獵頭的人，都是寨子裡值得敬佩的懦夫！因為他們為寨子的五穀歉收做出了進獻。

他們確切是會唱歌，但是不會唱老顧唱的歌。而是一種叫做《砍頭調》的歌曲。

比及懦夫們班師而歸的時候，女人們就在前麵抬著人頭，氏族成員穿戴盛裝，敲起木鼓，甩起長髮，載歌載舞的為懦夫們慶功設席！

以後代人就以餓虎撲食之勢，一鬨而上！將牛砍殺以後，並瘋搶牛肉。到了最後牛就隻剩下一副骨架了，牛頭則被送往神林，掛在樹乾或者木柱上……

比如陝西西安半坡一房、湖北桂花樹墓葬內、青海嶽都柳彎墓內、另有河北、山東等地的龍山墓葬內，隨葬內都會有單個、或者大量的人頭骨。並且這些人頭骨上都有較著被剝頭皮的陳跡。

當秦震他們體味到這裡的時候，表情隻能用兩個詞來描述。一個是後怕，一個是萬幸。