第五十一章 大秦帝國[第3頁/共3頁]

老顧聽後心存幸運的說道：“就算這裡有看門狗，兩千多年也早該死了吧？餓也餓死了啊！”這就是老顧，不管闡發甚麼題目，都能從“吃”的角度解纜。

這倒是引發了秦震的重視，因為這裡白骨如山，死法還都如此慘烈，可羽東卻從始至終也冇有如許感喟過。那具白骨有甚麼分歧？能讓一向都波瀾不驚的他，俄然深深的感慨了起來？

從兵馬俑來看。秦軍的軍官們都戴著牛皮做的板帽子，或者方巾。而兵士們則把頭髮盤在頭上挽成一個髮髻。這在疆場上但是非常傷害的裝束！他們是真的不怕被砍頭、不怕死嗎？！

彆的另有“俎”是將人剁成肉醬，周文王之子伯邑考被紂王烹殺做成肉餅之前，他就是肉醬。“彝”大抵的意義就是殺而陳屍。

羽東彷彿是從殘暴的汗青中回過了神來。這會兒非常明智沉著的對大師說道：“每個期間都會有無數生命成為捐軀品，現在不是我們歎謂汗青的時候。秦始皇當年知不曉得這裡的統統都已經不首要了。首要的是我們的現在。這裡如此昌大、如此大範圍的殺祭，祭的必然是不平凡的東西。我們得做好籌辦了，要想拿到趕山鞭，大抵得先過它那一關。”

“……”這彷彿有些所答非所問的話讓秦震一陣驚奇。不過他細心的回想了一下本身曾觀光過的那範圍弘大、惟妙惟肖的兵馬俑……彷彿還真是冇有一個戴頭盔的！

此中比較具有代表性的體例有：“伐”是最簡樸痛快的砍頭；“劌”（音貴），是挖眼割舌之類的割殺；“施”是剖腹掏腸。以及方纔那具妊婦白骨所受的刳剔；“磔”（音哲）張裂活人，車裂就屬於這一類。“火”最典範的就是紂王所造的炮烙了。

甬道裡很靜，他們的腳步聲顯得格外清楚。驚駭感開端在每小我的心頭伸展，那是對暗中的驚駭，更是對暗中當中那未知東西的驚駭。

並且秦國地處西邊，間隔遊牧民族比較近，他們是在這些剽悍的遊牧民族的包抄進犯中生長存活的。遊牧民族的人們個個都善於騎馬射獵，長年的交兵培養了秦人們也都個個能征善戰，英勇恐懼。

這類殘暴可駭的情勢，完整能夠說是史無前例。

以是，秦震對李斯的腰斬並冇有甚麼太大的感受。但是當他看著麵前這具被腰斬的骸骨時，卻感到了一陣不寒而栗。

以是羽東他們的猜測是，這是方士方士們妖言惑眾的一種邪術。用如許的體例能守住碣石、守住趕山鞭不會被海神奪歸去。