第九十九章 最後一條通道1[第2頁/共3頁]

我們坐下來和大師沉著的闡發啟事，擺在我們麵前的四條通道，我們己經探測過了三條，就剩下最後一條冇有進入，甭管如何樣，這一條應當是通向鬆讚乾布墓室的通道，前三條墓道通過後，在內裡的確能夠說是艱險巨阻，各種的詭異殺機重重，仍然在我們腦海中瀝瀝在目。

金剛經中說佛：“離統統相，名為諸佛，即名為諸佛。離於外相，求證至心，才氣成佛，離於形體，佛同虛空，不生不滅，本質是也，故交佩服，有法可依，有理可遁，有行可修，有佛可成，不著相狀，不著於人相、我相、眾生相、壽者相，若著於相，便是非佛，著相即為所縛，何可名佛？何名存亡擺脫？何能讓人佩服？離相證心，如如不動，不生不滅，乃名成佛..。”。

我舉起熊熊燃燒的氣火把，第一個走入了通道，他們也緊跟著尾隨進入，大抵走了幾分鐘的時候，在隧道的火線俄然呈現了一個拐點，這條通道寬足有五六米，高有三米多的高度，空間非常寬廣，通道四壁和隧道的頂部，滿是些崎嶇不平的山石，這是條野生決計開鑿的隧道，我們拐入火線的彎道後，擺在我們火線的，是條筆挺通向火線的隧道，隧道的空間大小都差未幾少。

我對世人講完，福州的美食詳細講了一遍，並將它們的色香味具全及其出處和做法，全也做了憚述，說的大金牙的大嘴角邊子直流哈喇子，呆呆的肚子也“咕嚕”的叫喊個不斷，就連田勝和田瑤的口水都直從嘴角邊往外流。

因心自迷，不見自心，故有妄動，因有妄動，故有征象，因有征象，故有天下，若能歸心，得還本質，名為得佛，法力亦得，故佛說虛空，不說虛無，無有是處，天國天國，唯心所現，離心則無天國，亦無能苦能受能得者，故創世論，即同虛不管，無中生有，此為外道戲論，戲不見心者。

呆呆話隻開了個頭，田勝他們也都跟著起鬨，必然要我帶他們吃遍福州的美食佳味，我擺擺手對他們說：“瞧你們就這麼些出息，等出去後呀！

我一看本身越說嘴就越冇把門的了，敢快將話鋒一轉：“那甚麼，同道們誇姣的遠景正等著我們去享用，我們必然要咬緊牙關，挺過這長久的暗中，不久的將來，我們就能踏遍天下各地，激辯八大菜係，讓那些說我們冇出息，冇有吃相的人都見鬼去吧，兄弟們為了我們的光亮前程，給我向前衝…。。”。

隧道四周幾近繪全了佛教天下的各種氣象，以及各種佛、菩薩的形象，都是應有儘有，形狀描畫新鮮的有血有肉，給人有著栩栩如生的感受，這條墓道的確能夠叫做佛畫隧道。

看這陵中的寶貝珍奇無數，我們隨便捎帶手弄出去幾件，就能換出大把大把的真金白銀來，到時候彆說福州的美食，我要帶你們嚐遍天下大江南北的甘旨和小吃另有那八大菜係，乃至天下上…”。

公然顛末我以美食，作為對他們的心機調度以後，剛纔那種與惡魔驚魂大戰以後的驚駭心機，己經臨時被這些想像中的美食所代替，我笑著指著老薛：“呆呆你如何這麼的冇有出息，方纔安息時纔剛吃飽，如何我一提到福州的美食，你的肚皮當即又叫起餓了？”。

特彆是因為密宗重視像設，以是藏地寺院各種佛教造像藝術特彆發財，不管雕、鏤、塑、鑄都能重視體型比例，栩栩如生，極其精彩，大型造像如紮什倫布寺的大彌勒銅像高26米，北京雍和宮旃檀木雕大彌勒像高18米，外型活潑寂靜，工藝奇妙高深，具有很高的藝術程度..。