第九十九章 最後一條通道1[第1頁/共3頁]

實在佛原意是，佛意乃是者，心也，空性是也，本質本心是也，能覺統統之本體，萬物之源，李太陽書法亦名太極是也，何為太極？無極而太極，即冇有極性、冇有屬性、冇有色相、無生無滅的本質，故名為佛性，名為法身，名為真如，名為摩尼珠，名為如來藏，此佛身，非色身，非人緣身，非有漏之身，如果如此，那個學佛？

一想到還要向火線持續走，持續要走過那看似漫無邊沿的詭異通道，隻要天曉得，另有哪些驚人攝魄的傷害，在前剛正等著我們，方纔大師才被我鼓起來的勇氣，頓時又一落千仗，降落的氛圍，又墮入了這四周，茫茫無儘，可駭的墓室暗中當中。

公然顛末我以美食，作為對他們的心機調度以後，剛纔那種與惡魔驚魂大戰以後的驚駭心機，己經臨時被這些想像中的美食所代替，我笑著指著老薛：“呆呆你如何這麼的冇有出息，方纔安息時纔剛吃飽，如何我一提到福州的美食，你的肚皮當即又叫起餓了？”。

我一看本身越說嘴就越冇把門的了，敢快將話鋒一轉：“那甚麼，同道們誇姣的遠景正等著我們去享用，我們必然要咬緊牙關，挺過這長久的暗中，不久的將來，我們就能踏遍天下各地，激辯八大菜係，讓那些說我們冇出息，冇有吃相的人都見鬼去吧，兄弟們為了我們的光亮前程，給我向前衝…。。”。

說實話這福州的美食，經你這麼的一侃，那他孃的，我倒真想嚐嚐這些甘旨好菜，看你的模樣說的頭頭是道的，又不像是胡侃亂吹的，平分開這座土窖後，你必然要帶我們嚐遍那福州的美食，要不然的話，胖爺我第一個就不承諾”。

表現在寺院修建上，大多采納漢地宮殿情勢而又有所生長，普通範圍弘大，氣勢宏偉，雕梁畫棟，備極精美，如拉薩的布達拉宮以及甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和青海塔爾寺等均為當代修建中的佳作。

但是佛教傳入中國後，大大的被漢化，實在現在我們所熟諳的佛教，就是中國化的佛教和漢化佛教，熟話常說佛道是一家，佛教傳入中國顛末冗長的演變，己經構成了本身特性的佛文明，與那佛教本源古印度的佛教，早己大大的分歧了。

我將探測球，扔進最後一條，即將要進入的通道裡，珠體並冇有產生任何非常反應，我決定大師全穿上那套防護服，雖說衣服外層有些破壞了，乃至在有些部位上，己經完整破壞了，但隻要有那最後一層庇護衣絲，就能臨時保全我們的身材。

我的話剛一出口，本身這不爭氣的肚子也“咕咕”直叫個不斷，一口的酸水冇有忍住，直往嘴角邊流了出來，我敢快將這酸水，又舔著吞入口裡嚥下，呆呆對我嘿嘿一笑：“你看不是光我的肚子不爭氣呀！

以是，佛並不是指或人，人是本質所臨時依住的征象，見到不生不滅的本質，並能迴歸的人，才叫佛，本質即為佛，本質若不是佛，佛的法力與聰明又從何得來？妄圖所得？終不實際，佛就因有法力，才得以在亂世中稱雄，而不像耶穌那樣被人讒諂。

金剛經中說佛：“離統統相，名為諸佛，即名為諸佛。離於外相，求證至心，才氣成佛，離於形體，佛同虛空，不生不滅，本質是也，故交佩服，有法可依，有理可遁，有行可修，有佛可成，不著相狀，不著於人相、我相、眾生相、壽者相，若著於相，便是非佛，著相即為所縛，何可名佛？何名存亡擺脫？何能讓人佩服？離相證心，如如不動，不生不滅，乃名成佛..。”。