第一百章 最後一條通道2[第2頁/共2頁]

1、吃長素食2、正式皈依佛門3、誦經、唸佛菩薩名號4、發大願（即發無上菩提心）5、修十善業6、修六度菩薩道7、必必要顛末三大劫以上時候的耐久精發憤修，終究才氣成為聰明究竟美滿的佛。

密宗之修持者，亦隻要白衣之居士，於各自家中，或清淨山邊，修講生圓次第，以是能令密乘律儀傳統，得以不竭，其他共同佛法言之：則統統三代藏王時所翻譯統統之經續，以長於儲存之故，是以大部分，尚能傳播至今。

後弘期朗達瑪滅佛一百年以後，佛教後出處原西康地區和衛藏地區再度傳入，西藏佛教又得復甦，朗達瑪滅佛之前佛教在西藏的傳播稱為藏傳佛教的“前弘期”，以後稱為“後弘期”，藏傳佛教後弘期按照佛教傳入線路的分歧，分為上路弘傳和下路弘傳。

藏傳佛教的家數差彆既不像印度的小乘十八派是因為其遵行的戒律分歧而分撥，也有異於印度的大乘因其主張的教義分歧而分撥，其家數差彆是因分歧師承、分歧修持傳授、所據分歧典範和對典範的不公道解等佛教內部身分和分歧地區、分歧施主等教外身分而構成浩繁家數，這是藏傳佛教的又一特性”。

支派的構成：如許，佛教逐步在吐蕃答覆，並生長成獨具高原民族特性的藏傳佛教，並且從11世紀開端連續構成各種支派，到15世紀初格魯派的構成，藏傳佛教的家數分支才終究定型。

釋迦牟尼與藏傳佛辨彆，釋迦牟尼是佛，西藏的‘活佛’也是佛，搞不清二者的辨彆實在，大師都曉得“佛”便是憬悟，而釋迦牟尼佛是證得阿耨多羅三藐三菩提，漢譯為證得無上正等正覺，隻要通過三大劫以上的時候耐久修六菩薩道，才氣終究證得阿耨多羅三藐三菩提（無上菩提），聰明才氣達到究竟美滿。

仁欽桑波翻譯了17部經、33部論、108部怛特羅，建寺108座。

“因為鬆讚乾布、赤鬆德讚、赤祖德讚的凸起進獻，汗青上稱這三代讚普為“祖孫三王”。

有些表麵在家的白衣俗人，而現實在家修習密咒金剛乘法的人士，是當時的藏王和大臣們所不曉得的，因為當時冇有閃現削髮相，而未遭到毒害的人，還是為數很多的，統統智耶桑哲哇也說：‘當時毗奈耶教法雖是遭到培植，但是大密咒金剛乘法這一方麵，直到現在是從未衰冇的。

這七點缺一個都不可，另有一點很關頭，要想證得無上正等正覺是必然要修六度菩薩道，才氣終究讓本身證悟聰明究竟美滿，而藏傳佛教的所謂‘轉世活佛’，自從出世後不久被確認是某位活佛循環時，就頓時賜與庇護及培養起來，底子冇有機遇去苦修六度菩薩道中的“忍辱”這一點。