第七十章 墨家？死之當然！[第2頁/共3頁]

“比如說……人們通過製定律法的體例，來束縛人們的行動行動，讓他們不敢做出貪婪特彆之舉？”

“先生說的，但是品德經中所言的人之道，損不足而補不敷，人之道，損不敷以奉不足嗎？”

新鄭城外，張家府邸。

聽到當初的天下第一顯學現在竟然已經凋敝至斯，張良忍不住感慨了一聲，隨後又突發奇想，跟著白洛問道：

“說到底，這個天下上畢竟還是要有一個具有一錘定音才氣的個人的。這個個人能夠是一小我，也能夠是一群人。但是不管如何，有一點倒是能夠必定的，那就是這個群體是冇有人能夠束縛得了的，獨一能夠束縛他們的隻要好處。”

說著，他又彷彿想到了甚麼，對著白洛施禮道：

“做不到的，再好的律法也需求人去履行，你又該如何去束縛手中持劍的法律人呢？再製定新的律法去束縛他們嗎？但是如許又會出世新的執劍人啊！”

“不錯，儒法兩家現在實在都還是半成品。”

“墨家的學說，畢竟還是有些違揹人道了。”

這對幼年的張良影響是龐大的，這一刻，白洛在張知己目中的形象變得愈發高大了起來。

“可如果人們有體例停止本身的貪婪呢？”

“不錯，好處！試問一下，如果兵戈不但不能給他們帶來好處，反而會耗損他們的好處，試問這個天下上另有誰會樂意兵戈呢？就算真的出了一兩個如許的傻子，幾場仗下來，他的氣力耗儘了，天然也就被毀滅掉了。肯本不需求墨家去束縛，他本身就先不存在於這個天下上了。”

很久以後，張良又問出了第二個題目：

“墨家的思惟確切有必然的可取之處，但是那倒是建立在一個具有無窮資本的環境下的。隻要在這類環境下，人們內心的善念纔會被闡揚出來，生出援手去幫忙彆人。一旦資本減少，人們必然會優先包管本身的存活，乃至不吝為此去殺掉彆人，這就是人道。”

“儒家和法家麼？”

“這麼比較實在已經有些不公允了，因為在絕大多數環境下，儒家的統治的國度中造反的數量是絕對會少於法家統治的國度的，因為儒家在平常餬口中就完成了對國人精力方麵的構建，令他們不敢生出造反的年初。反觀法家，在這方麵就要差上很多，完整冇法和儒家相提並論。”

“想不到先生將門出身，竟然精通墨家之技，莫非先生曾經跟從墨家學習過？”

“這些東西，當真都是先生所創？”

“遵循先生的意義，這天下一統怕是已經不成逆轉了。墨家在這個過程中是逆天而行，故而會被碾成齏粉。隻是這天下一統以後呢？屆時天下隻要一個國度，天然也就不會再有戰役。到了阿誰時候，墨家是不是又會重新昌隆起來，大行於世呢？畢竟這墨家的兼愛非攻，是真的對人們有好處的。如果大家都能遵循，世大將會少掉很多爭論。”

白洛聞談笑道。

“你是儒家弟子，現在如何對墨家學說感起興趣來了？”

白洛看著張良的眼睛淡淡說道。

張良聞言不由獵奇道。

“這個欠比如。”

“這麼說或許有點饒，我舉一個簡樸的例子你就能瞭解了。一樣是有人造反，儒家能夠扯出一大堆諸如“不忠”、“耗費人道”之類的話語，以此來擺盪敵軍的軍心，達到不戰而屈人之兵的結果。而法家則不能，因為法家隻能通過對方“違法”的藉口來對對方停止製裁。但是題目來了，人家都造反了，天然就不再是你的百姓。你們國度的法，又如何能夠管得了人家？是以法家是冇體例對處所的軍心停止擺盪，以達成不戰而屈人之兵的目標的。”