第359章 黑儀大螃蟹[第3頁/共4頁]

以是在秦始皇以後，從漢朝的建國天子劉邦到文帝到景帝，三代帝王卻冇有一個勇於尋求長生不死之術，並不是因為他們都能夠清楚的熟諳到長生不死隻是人的一廂甘心，而僅僅隻是熟諳到長生之路艱苦，貧官方之力也難以達到罷了。

隻是可惜，人間萬事、萬物，並不是單單仰仗著儘力便能夠達到的，更加首要的，倒是機遇！機遇未至，任你是一代人間帝王，又有方士名家互助，卻也隻能是竹籃打水一場空，反而因為空耗國力無數而導致國力弱退，民怨沸騰，海內各種衝突鋒利對峙等一係列急為嚴峻的結果……

知己知彼，方能百戰不殆。而魔帥既然連屬於本身內部衝突的魔門情勢都冇法清楚的判定，就更遑論認清，他的阿誰並不成靠的內部盟友大明尊教了。

巫蠱之亂共形成了長安城中數萬人的被殺，而當戾太子劉據身後，覺悟以後的武帝又前後誅殺了曾經搜捕逼迫太子的官吏，受連累者一樣數以萬計，即使武帝生來本性薄涼，麵對百姓血海而涓滴不會生出憐憫之心，但是在麵對本身苦心培養了幾十年的擔當人就如許的抱屈而死，已經年老的武帝，也必定會是以而感到極度的懊悔，從而幡然悔過。

以是，當漢武帝在步入中年，開端害怕滅亡以後，他所對待那些方士們的態度，天然也就較秦皇而言，而顯得格外的不睬智。始天子重用方士，好歹隻是破鈔國度財帛，而冇有讓方士們擾亂國度政治普通運轉，而漢武呢？漢武帝不但付與了方士們大量的財產，還付與了方士們極高的權力，使得他們能夠操縱權勢霍亂朝政，為非作歹，而武帝既然如此心誠渴求長生不死，那麼對於這些方士們對國度所形成的龐大風險，當然也就會在成心偶然間的視而不見――乃至於這些方士們所形成的禍害，也就要相較先前始天子期間，要嚴峻的多。

但是，摩尼教――以及其東傳而來的分支明教之以是會分歧於一樣東傳的基督教分支景教，以及東傳的佛教等一神與多神教派，而顯的如此另類的啟事，一樣也恰是因為其教義所安身的二元善惡論上：

平心而論，徐福也的確是有著大本領在身的人，固然煉丹之術在正統的道家看來不是正道，但徐福卻以為，如果能夠找到那些人間難尋的靈草用來煉製丹藥的話，持續生命並駁詰事，而至於長生不死――隻要能夠不斷的尋覓到那些人間難尋的靈草煉製丹藥，那麼一向的持續一小我的生命直到長生不死，又如何能說是妄言呢？

巫蠱之亂，恰是因為漢武帝信賴方士們的鬼神之說而引發的社會科學之風，並終究演變成為一場震驚漢帝國的大暴動。先是因巫蠱謾罵之術而死者不計其數，然後是因為權臣江充與太子劉占有隙，因而才操縱巫蠱之術讒諂太子，最後導致武帝太子父子相殘，形成戾太子被殺！而在這一場悲劇當中，武帝所統治之下的漢朝宮廷表裡所表示出來的那一種人道的無私，腐朽透露無遺。

因而，曾經早就已經在汗青中歸納過了一遍的故事，又再一次的在世人麵前重演。但是漢武的遭受，則相較於始天子而言能夠更加的悲劇：因為始天子固然強勢，做事向來專斷獨行。但是腦筋卻一貫復甦，是以對於四周人向他所提出的精確定見，常常能夠用心聽取，以是在秦始皇活著的時候，他的四周永久環繞著一群奪目刁悍的謀臣將士。就連方士徐福，實在本身也是身負戰國方士一脈傳承，長生不死雖是妄言，但是操縱外物保養身材，耽誤人的壽命卻也是能夠做到的。