第364章 有獸焉，其毛如血[第2頁/共6頁]

而墨言一係固然身為統治階層的既得好處者又獲得了一部分墨匠的傳承，但是當孔教得以全麵昌隆以後，還是推許墨家思惟的墨言一係，也被統治階層內部視作了異端！因而遭到架空與打壓！

畢竟天下大多數凡人之所求，不過名利二字，而大一統期間把握實權說一不二的帝王，對於民氣所渴求的這兩樣東西則具有著得天獨厚的天賦上風！能夠說，威名赫赫的漢武相對於淺顯的凡人而言，則無異於一尊近乎於無所不能的巨大神祇！

因為當時的墨家墨軍一係，實是已經到了存亡存亡的時候！墨軍一係必必要儘快的找到一個合適統統墨軍成員好處的共同信奉才氣夠持續保持本身的存在，為此，即便這個信奉並不為世人所認同，並且會給本來受人欽慕的墨家派係爭光，也顧不得了。

而至於“亞聖”孟子，不說也罷，“張儀在秦宮中痛罵孟子”雖係先人所捏造，不過卻也是以而辯證得出所謂的亞聖是一個虛假小人！因為真正的君子，是既不會在碰到有人溺水之時偶然候思慮“嫂溺，當援之於手”，也不會在背後裡誹謗君王“望之不似人君”的。

客觀究竟的講，武帝的光輝平生，不成謂不賢明神武，而其之以是會采納免除百家獨尊儒術的政策，其目標，天然也當然是為了能夠讓帝國的鼎祚能夠真的如儒生們所鼓吹的那樣萬事久安！但是智者千慮必有一失，是以雄才大略如秦皇漢武，也必定會有在其視野以外的盲點！

——這人間的萬事各種，畢竟不能使總有前人栽樹先人乘涼，每一代先人們當然都會為本身的子孫後代們做到最多，但是一樣每一代的先人們，也都必必要去麵對本身那一代所必必要麵對的各種窘境！人間亂了不要緊，因為隻要有強並且勇悍恐懼的後輩們，畢竟還是能夠安寧天下，但是如果到時隻剩下一群脆弱的子孫後代，那他們又能夠仰仗甚麼來持續先人的榮光、血脈呢？

不能說儒家一無是處，起碼大成至聖先師孔丘的才情與品德無可置疑，但是即便如此，周莊先生在本身的《莊子》中，卻還是已經將儒家的虛假與軟弱剝開的一乾二淨！也是了，若非儒家天賦便是個軟骨病，極富進取與鼎新精力的大成至聖先師又如何會在後半生中鬱鬱不得誌，乃至有家有國而不能回。在最困難時還要在荒漠中被野人向野狗一樣的追攆……

而當時，恰是將來與墨門後嗣爭奪天下貧苦百姓信奉的大敵佛教，初度的登上了中原大地的汗青舞台的時候。

但是，一句謊話能夠永久的棍騙一小我，也能夠在一段時候以內棍騙大多數的人，但是它畢竟棍騙全天下統統的人。

本來，在戰國末期，墨家三係最後方纔分開之時，居於墨家帶領職位的是墨言一係，墨匠一係次之，而墨軍為最末，但是，因為當時的戰役頻繁發作的原因，使得墨軍一係在墨家的職位逐步凸顯，進而變得更加首要，而墨軍一係的氣力也是以而獲得了飛速的生長，乃至於很快，墨軍一係的強大氣力，乃至已經賽過了其他兩係的力量的結合，從而在無形當中，已經具有了能夠向當時居於墨家魁首職位的墨言一係應戰的才氣！

統治階層還在懵懂之間，天下間數量浩繁的公眾們卻早就已經復甦過來，任儒生們如何巧舌如簧，在官方百姓愈發高漲的肝火當中也隻能是做自我安撫，愚人愚己罷了！但是題目是，出自於深宮，不體味官方痛苦的統治者卻會極其等閒的被這些儒生的謊話所矇騙，乃至於自發得江山永固，從而更加不知收斂的壓榨著民力！