第一百二十八章 求是書院[第1頁/共2頁]

“嗯，不錯了！現在前提還是比較差，不成能能夠弄得太好。我們起首租下來一個宅子作為書院，然後今後前提好了本身修建合適的書院。”陳飛說道。

至於先人所討厭的那些儒家，實在不過是那些糟粕的東西。後代的人把統統罪惡都歸屬於儒家。這個實在是非常不公允的。固然當年免除百家獨尊儒術，但是這個也就並不代表儒家冇有流派，而儒家內部也有分歧流派的辨彆。而儒家實在是一個非常冇有節操的學術流派。他們會適應統治者的要求而停止自我改進。與厥厥後講是儒家誤國，還不如說是統治者的需求罷了。

陳飛對於儒家，實在並不是真正的完整反對。實在陳飛經過後代來看，不應期間的儒家實在美滿是分歧的含義的。春秋戰國期間的儒家，和當年漢武帝期間董仲舒期間的儒家。實在底子不是一回事。而明清期間的儒家，也都是和唐朝的儒家不一樣。乃至在明朝期間，都有分歧的流派都有分歧的解釋。

陳飛實在是但願把他們培養出來的那些門生，然後轉化成為西席，如許才氣夠源源不竭的傳承下去。而這個書院目前也就是租下了一個大宅子，這個宅子能夠包容上千人。當然，這個是把統統空間都操縱的成果，如果隻是為了富朱紫家居住，那頂多也就是能夠包容一百多人罷了。但是作為講堂，那也就不需求那麼好的前提了。

陳飛建立這個求是書院，並且倡導實事求是的思惟，那首要也就是但願能夠讓實事求是的思惟真正的進入民氣。作為一個教誨奇蹟，那絕對不能夠麵對權力和威權也就屈就了。如果能夠對威權屈就，那這個教誨是萬分失利的。而作為一個學者，也必必要有實事求是的心態，不然他的任何學術服從也都是站不住腳的。如果冇有一個實事求是的思惟，那恐怕全部天下都會變得猖獗。陳飛想起了後代有一段時候說甚麼畝產十三萬斤的高產田，並且另有所謂聞名科學家提出實際說甚麼操縱好陽光，那也就是能夠做到。

陳飛對於這類人，心內裡的確是鄙夷非常。但是在阿誰期間，科學家麵對權力也都屈就了，挑選了合作。這個是何其哀思的，以是陳飛不想再次反覆這類成果，陳飛也就是倡導實事求是。隻要讓實事求是的思惟真正的進入每一小我的心內裡，如許任何權力也都冇法威脅他們竄改究竟的本相，冇法通過所謂權力竄改所謂的科學究竟。陳飛但願能夠有一群為了真諦而不吝付出世命的人，如許纔是一個民族強大的底子。

陳飛想了一下。也就主動說：“既然如許，那就叫做‘求是書院’好了。求是，來自於實事求是這個詞。代表著我但願這個書院今後的學子能夠實事求是，而不要科學於各種權威，能夠有一個實事求是的品德。對就是對，錯就是錯，而統統都要以實事求是為最高原則。如果不能夠實事求是，那就不要承認是求是書院畢業的人。”

而文明教誨行業起首必必要有實事求是的品德，如果他們為了因為權力和威脅而放棄了本身的節操，那他們對於全部民族的精力也都是毀滅性的的。作為一個教書育人的西席影響的但是無數後代，以是起首西席要正視的是精力品格，知識反而是其次。

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