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繁體小說網 - 武俠仙俠 - 大修真時代 - 存神觀想法
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存神觀想法[第1頁/共2頁]

一是關於吐納行氣的體例。《外景經》在《內景經》的根本上,持續誇大這方麵的內容,如“象龜引氣至靈根”,“呼吸廬間入丹田”,講的是人該當師法長命之龜,引氣到丹田,以保持體內元氣。又如:“人儘食穀與五味,獨食太和陰陽氣”,“呼吸廬間以自償,子保完堅身受慶”,講的是凡人都吃五穀,品五味,而修煉黃庭經者的形狀隻食太和陰陽氣,以充分體內元氣,常常如許做,就會使元氣充沛,神情合一身材安康無損。

肝屬東方木位,主青,故肝氣暢旺清並且長時,如東方之木主春,肝為活力之本,閉目冥想活力遍照體內五臟之腑,與臟腑呼應,上為五色雲,如日月星鬥亮光亮徹,久久便可本身內視臟腑。“內視”是存思法中一種首要思惟,就是指修煉者閉目存思,潛神入定後,內觀形體,神情充滿而使體內朗然洞徹的氣象。關於存思脾神:“脾長一尺掩太倉,中部老君治明堂,……黃衣紫帶龍虎章,長精益命賴君王,三呼我名神自通。”脾居中宮,存思脾神,便可增加精氣,耽誤命命,心虛洞鑒,神靈自通。關於存思肺神:“肺部之宮似華蓋,下有孺子坐玉闕。……素錦衣裳黃雲帶,喘氣呼吸體不快,急存白雲和六氣,神仙久視無災害,同之不己形不滯。”肺為金宮,在五臟之上,狀似華蓋。

玄門以為人體多神,而以五臟神為主,故正視存思五臟神的色、形、氣、服飾、姓名等。《內景經》對於存思心、肝、脾、肺、腎等五臟神,都彆離加以闡述,此中對存思心神的闡述最多。如經中述道:“心典一體五藏(臟)王,動靜念之品德行,潔淨善氣自明光,坐起吾俱共棟梁,晝日曜景暮閉藏,通利華精調陰陽。”這是以為心有神靈,且是五臟之王,倘若常常存思心神,那麼陰陽和順,臟腑調勻,均無疾病。存思肝神:“肝氣興盛清且長,列舉六府生三光,……五色雲氣紛翠綠,閉目內眄自相望。”

《內景經》還對《存思法》停止詳細闡述。初期玄門《承平經》中就有存思五臟神萬病都可消弭的說法,《內景經》擔當這一思惟並加以進一步闡揚。以為“存思百念視節度”,即要求存思身中百神,呼吸高低如一而除邪念。並以為“可用存思登虛空”,這是把存思之法當作學仙之道。能夠說,存思是玄門上清派典範的修煉體例,也是《內景經》的核心內容。所謂存思之法,《內景經》中包含兩個方麵內容,一是指存思身內諸神,彆的指存思身外之物。

二是關於咽津和寶精、固精的題目。玄門常稱津液為玉液、玉漿、醴泉、靈液等,以為此液由煉氣而產生,是五臟之精華,甜美暗香。若人們勤加修煉,漱津咽液,那麼就以去病防病,健旺身材。《外景經》很正視津液的感化,如“玉池淨水灌靈根,審能修之可長存”,“玉池淨水上生肥,靈根堅毅老不衰”,“津液醴泉通六腑,隨鼻高低開兩耳,窺視六合存孺子,調和精華治發齒,色彩光芒不複白”,可見常常叩齒咽津,可使齒堅發亮,童顏常駐,其妙無窮。向來道經甚正視寶精、固精的題目,《承平經》主張“人慾壽,當愛氣尊神重精”,《內景經》也誇大說:“急守精室勿妄泄,閉而寶之可長活。”《外景經》也誇大固精、寶精的意義,如“長生要慎房中急,擱置淫俗專子精……閉子精門可長活”,“急固子精以矜持,……精力還歸老複壯”。