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繁體小說網 - 武俠仙俠 - 大修真時代 - 存神觀想法
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存神觀想法[第1頁/共2頁]

一是關於吐納行氣的體例。《外景經》在《內景經》的根本上,持續誇大這方麵的內容,如“象龜引氣至靈根”,“呼吸廬間入丹田”,講的是人該當師法長命之龜,引氣到丹田,以保持體內元氣。又如:“人儘食穀與五味,獨食太和陰陽氣”,“呼吸廬間以自償,子保完堅身受慶”,講的是凡人都吃五穀,品五味,而修煉黃庭經者的形狀隻食太和陰陽氣,以充分體內元氣,常常如許做,就會使元氣充沛,神情合一身材安康無損。

《內景經》還對《存思法》停止詳細闡述。初期玄門《承平經》中就有存思五臟神萬病都可消弭的說法,《內景經》擔當這一思惟並加以進一步闡揚。以為“存思百念視節度”,即要求存思身中百神,呼吸高低如一而除邪念。並以為“可用存思登虛空”,這是把存思之法當作學仙之道。能夠說,存思是玄門上清派典範的修煉體例,也是《內景經》的核心內容。所謂存思之法,《內景經》中包含兩個方麵內容,一是指存思身內諸神,彆的指存思身外之物。

肝屬東方木位,主青,故肝氣暢旺清並且長時,如東方之木主春,肝為活力之本,閉目冥想活力遍照體內五臟之腑,與臟腑呼應,上為五色雲,如日月星鬥亮光亮徹,久久便可本身內視臟腑。“內視”是存思法中一種首要思惟,就是指修煉者閉目存思,潛神入定後,內觀形體,神情充滿而使體內朗然洞徹的氣象。關於存思脾神:“脾長一尺掩太倉,中部老君治明堂,……黃衣紫帶龍虎章,長精益命賴君王,三呼我名神自通。”脾居中宮,存思脾神,便可增加精氣,耽誤命命,心虛洞鑒,神靈自通。關於存思肺神:“肺部之宮似華蓋,下有孺子坐玉闕。……素錦衣裳黃雲帶,喘氣呼吸體不快,急存白雲和六氣,神仙久視無災害,同之不己形不滯。”肺為金宮,在五臟之上,狀似華蓋。

孺子、白雲都是指肺神。當喘氣不定呼吸不暢、身材不快時,就從速存思肺神,便能調和六氣而無災害,常用此道,可保形體不枯衰。關於存思腎神:“腎部之宮玄闕園,中有孺子冥上玄,……蒼錦雲衣舞龍幡,……百病千災急當存,兩部水王對弟子,令人長生■九天。”腎為水宮。玄闕園,喻指腎以形狀。孺子、水王都是指腎神。當人正抱病時,就該當即存思腎神,如許便能逢凶化吉,免除疾病而能昇天成仙。

三是澹泊無慾的思惟。《外景經》幾次誇大這類思惟,並在數處加以闡述:“物有天然道不煩,重拱有為身材安,虛無之居在幃間,孤單廓然口不言”,“扶養性命守虛無,澹泊自樂何思虛”,“近存子身還自守,平靜有為神留止”,“澹泊無慾養華莖,服食玄氣可遂生”等等,這些都誇大修煉者要澹泊無慾,平靜有為、虛靜自守。這些思惟是對以老莊為代表的道家哲學思惟加以擔當,並有所生長,應用於存思修煉中。<

玄門以為人體多神,而以五臟神為主,故正視存思五臟神的色、形、氣、服飾、姓名等。《內景經》對於存思心、肝、脾、肺、腎等五臟神,都彆離加以闡述,此中對存思心神的闡述最多。如經中述道:“心典一體五藏(臟)王,動靜念之品德行,潔淨善氣自明光,坐起吾俱共棟梁,晝日曜景暮閉藏,通利華精調陰陽。”這是以為心有神靈,且是五臟之王,倘若常常存思心神,那麼陰陽和順,臟腑調勻,均無疾病。存思肝神:“肝氣興盛清且長,列舉六府生三光,……五色雲氣紛翠綠,閉目內眄自相望。”