修煉秘法（三）[第1頁/共8頁]

鼻直口方蘊大人，外通六合內身心。爻詞六二真機露，明示玄牝與穀神。

隻為自心同此息，但求止念翕今心。若非心息相依止，怎得元神出渾沌。<

“鎖鼻”二字，從字麵講，就是把鼻孔鎖住或封閉。“術”就是體例，就是鎖住鼻孔的體例。從凡人說，口鼻封閉，必死無疑。鎖鼻雖未及口，但鎖鼻之前，必先緘舌杜口，是氣功知識。請回顧胎兒在母腹時的形狀，二手握拳塞於口鼻之前，二腳掌對合阻住陰蹺穴。是鎖鼻術形狀的詳細操縱法。《參同契》說：“此兩孔穴法，金氣亦相須。”胎兒的樹模，給煉功朋友供應奇特的啟迪。多少馳名的高功師，常常為了玄關的部位題目，爭的麵紅耳赤。卻誰也未曾對著鏡子照一照，看看本身在母腹時是如何著的。前人叫我們參照父母未生前，是不是針對胎兒的這個明白樹模說的。

總而言之，中虛之處，即“通天竅也”。日月互易，即坎離運轉於中，示人之呼吸出入也。特據李道純之言，為本段全文與圖示作一總結。“乾陽坤陰，如流派之合辟，即乾坤易之門也。且如陰陽，互動互靜，機緘不已，……以一身言之，呼吸是矣。呼則接天根，是謂之辟；吸則接地根，是謂之合；一呼一吸，化生金液，是謂之變；合辟呼吸，即玄牝之門，六合之根矣。所謂呼吸者，非口鼻呼吸，乃真息合辟也《中和集》”李言大妙，由淺入深。即所謂“輕風起處鼓巽風，喚起真人呼吸功。“巽風”者非空穴之風乎！由此可明，非真不消口鼻呼吸也。有身之人，既有呼吸，必有出入息，不過由顯入微罷了。初機之士，必須先由口鼻動手，依息於“通天竅”中，使表裡氣味和調，漸和漸微，乃至外息斷絕，真息內起。如此，方是“踏破兩重動靜子，超凡入聖則如閒矣！如果不先踏破第一重，又如何能跨入第二重？兩重六合，四個陰陽，必須順次而入，方可“徑入虛無”。隻要如許，纔算進入玄牝之門。纔可稱之謂玄之又玄，眾妙之門也。天樂詩斷：1乾坤本是易之門，日月來往運未停。一個陰陽生眾子，千孫萬子總歸根。2日往月來如轉輪，坎離匡廓是乾坤。運旋正軸抽添後，還是純陽一個零。

第一節　玄關再論

單修性功者，從眉間一竅動手；單修命功者從臍下丹田動手。此皆陽寡陰孤，偏而不全。性命雙修，必須從“緣中”動手。緣者邊沿也。邊沿當中，即為表裡虛空相接之虛竅。佛之《小止觀》雲：“止者繫心於‘緣中’，緣中即空中也。是以處為呼吸之根，為心神出入之流派，故神情皆簇聚於此。”故真道修煉，必先於神情心息相合相依處動手，方得謂之性命雙修。彼眉間臍下，皆不克當。唯此緣中一穴，神情出入，雙修今後動手，妙竅皆在此中，故三教賢人，皆以一‘中’字象之。而緣中亦可解為繫心於中。然此為虛中，實非真中。心息相依，依到神情相合今後。，方有真中。故紫陽以“呼吸起動處為玄牝。”白玉蟾以“動機動處為玄牝。”實皆指此‘緣中’而言。緣中者，神情緣此而合也，真中緣此而生也。繫心於‘緣中’，即道家之“妙竅雙修”，儒家之“性命雙修”；佛家之“止觀雙修”也。“心息相依，維繫於端方之間，來往於周遭以內。”性得於天，命立於人，以是稱‘人元’也。其法須先調息，入息以意送到內金鼎處；出息以意送到外之臍下。及到神動，則以神合息，上住‘緣中’，下止‘臍下’。方者地也。圓者天也。圓竅以通氣候，方竅以通地氣。“周遭以內”，即六閤中間之“通天竅”也，“端方之間”，即臍下一寸三分處之規中真金鼎也。等臍下元氣已生，規中已成，故自外中以達內裡，真意來往以維繫之，就是了。天樂詩斷：