修煉秘法（三）[第1頁/共8頁]

大師都曉得，心屬火，口舌亦屬火，舌根直通於心者也。肝屬木，眼亦屬木，眼之光（神）直通於肝者也。肺屬金，鼻亦屬金，鼻孔呼吸之氣味息與肺氣通流也。腎屬水，耳亦屬水，耳之氣直通於腎者也，脾屬土，虛空（中）亦屬土，鼻孔外之虛空（通天竅）直通於脾者也。心、肝、肺、腎、脾、身內之五行也；口眼鼻耳中（人中），身外之五行也；泰卦當中，不唯恰當八卦乾坤交合當中，又在人天呼吸陰陽二氣交代分際不內不過之正中。此以是不唯能夠通表裡一氣連累之陰陽。亦以是能構通表裡之五行也。九竅之氣會於外，五行之氣聚於內，再加己之元神（仆人公）在人破體以後，早已退居己身不內不過之賓位，故表裡之氣都當於不內不過之賓位以翕聚之也。請再參各圖與無派標幟圖可明。八脈九竅，四肢百脈，皆為氣所堵塞而死矣。《楞嚴經》言及，諸菩薩修行，有由九竅之一而得者，有由地水火風而得者，誠以表裡虛空各具太極之體故也。

鼻直口方蘊大人，外通六合內身心。爻詞六二真機露，明示玄牝與穀神。

自墮元神為識神，宣賓奪主主為賓。退居身外虛空位，牽動風箱獨鼓琴。

為了徹悟其理，請重參李道純贈明人的那段話，“上至頂門，下至腳根，才著一處，便不是也。亦不成離了此身，向外尋之。以是賢人隻一‘中’字示人，隻此‘中’字便是也。”你曉得仆人公是誰，他又如何會跑到內裡來呢？這就因為人掉隊天及破體後，八卦也由天賦變成後天，元神的位置也被識神占有了。天樂詩斷：

再論玄關:未免重復，然“路漫漫其修運兮吾將高低而求索”乎？各種跡象和實據，足以證明吾言之不誣也,吾圖之非妄作也。“言”指《玄關直指》，《主輔玄關》等諸闡述，是指玄關直指圖與大一圖八卦圖等諸圖而言。

緣即邊沿內即中，四方高低隱虛空，透天徹地行正道，絕後空前攝氣宗。

重堆疊疊破玄關，小似彈丸六合間，合一陰陽方有竅，中心正位貫人天.

第一節　玄關再論

鼻字上目下丹田，兩孔中間是氣門。包括元神藏浩氣，通天徹地號真人。

玄關自是為正輔，天海即斯若比鄰，故我定為西派幟，周流一氣貫天人。

“鎖鼻”二字，從字麵講，就是把鼻孔鎖住或封閉。“術”就是體例，就是鎖住鼻孔的體例。從凡人說，口鼻封閉，必死無疑。鎖鼻雖未及口，但鎖鼻之前，必先緘舌杜口，是氣功知識。請回顧胎兒在母腹時的形狀，二手握拳塞於口鼻之前，二腳掌對合阻住陰蹺穴。是鎖鼻術形狀的詳細操縱法。《參同契》說：“此兩孔穴法，金氣亦相須。”胎兒的樹模，給煉功朋友供應奇特的啟迪。多少馳名的高功師，常常為了玄關的部位題目，爭的麵紅耳赤。卻誰也未曾對著鏡子照一照，看看本身在母腹時是如何著的。前人叫我們參照父母未生前，是不是針對胎兒的這個明白樹模說的。

單修性功者，從眉間一竅動手；單修命功者從臍下丹田動手。此皆陽寡陰孤，偏而不全。性命雙修，必須從“緣中”動手。緣者邊沿也。邊沿當中，即為表裡虛空相接之虛竅。佛之《小止觀》雲：“止者繫心於‘緣中’，緣中即空中也。是以處為呼吸之根，為心神出入之流派，故神情皆簇聚於此。”故真道修煉，必先於神情心息相合相依處動手，方得謂之性命雙修。彼眉間臍下，皆不克當。唯此緣中一穴，神情出入，雙修今後動手，妙竅皆在此中，故三教賢人，皆以一‘中’字象之。而緣中亦可解為繫心於中。然此為虛中，實非真中。心息相依，依到神情相合今後。，方有真中。故紫陽以“呼吸起動處為玄牝。”白玉蟾以“動機動處為玄牝。”實皆指此‘緣中’而言。緣中者，神情緣此而合也，真中緣此而生也。繫心於‘緣中’，即道家之“妙竅雙修”，儒家之“性命雙修”；佛家之“止觀雙修”也。“心息相依，維繫於端方之間，來往於周遭以內。”性得於天，命立於人，以是稱‘人元’也。其法須先調息，入息以意送到內金鼎處；出息以意送到外之臍下。及到神動，則以神合息，上住‘緣中’，下止‘臍下’。方者地也。圓者天也。圓竅以通氣候，方竅以通地氣。“周遭以內”，即六閤中間之“通天竅”也，“端方之間”，即臍下一寸三分處之規中真金鼎也。等臍下元氣已生，規中已成，故自外中以達內裡，真意來往以維繫之，就是了。天樂詩斷：