修煉秘法(三)[第1頁/共8頁]
鼻直口方蘊大人,外通六合內身心。爻詞六二真機露,明示玄牝與穀神。
隻為自心同此息,但求止念翕今心。若非心息相依止,怎得元神出渾沌。<
“鎖鼻”二字,從字麵講,就是把鼻孔鎖住或封閉。“術”就是體例,就是鎖住鼻孔的體例。從凡人說,口鼻封閉,必死無疑。鎖鼻雖未及口,但鎖鼻之前,必先緘舌杜口,是氣功知識。請回顧胎兒在母腹時的形狀,二手握拳塞於口鼻之前,二腳掌對合阻住陰蹺穴。是鎖鼻術形狀的詳細操縱法。《參同契》說:“此兩孔穴法,金氣亦相須。”胎兒的樹模,給煉功朋友供應奇特的啟迪。多少馳名的高功師,常常為了玄關的部位題目,爭的麵紅耳赤。卻誰也未曾對著鏡子照一照,看看本身在母腹時是如何著的。前人叫我們參照父母未生前,是不是針對胎兒的這個明白樹模說的。
總而言之,中虛之處,即“通天竅也”。日月互易,即坎離運轉於中,示人之呼吸出入也。特據李道純之言,為本段全文與圖示作一總結。“乾陽坤陰,如流派之合辟,即乾坤易之門也。且如陰陽,互動互靜,機緘不已,……以一身言之,呼吸是矣。呼則接天根,是謂之辟;吸則接地根,是謂之合;一呼一吸,化生金液,是謂之變;合辟呼吸,即玄牝之門,六合之根矣。所謂呼吸者,非口鼻呼吸,乃真息合辟也《中和集》”李言大妙,由淺入深。即所謂“輕風起處鼓巽風,喚起真人呼吸功。“巽風”者非空穴之風乎!由此可明,非真不消口鼻呼吸也。有身之人,既有呼吸,必有出入息,不過由顯入微罷了。初機之士,必須先由口鼻動手,依息於“通天竅”中,使表裡氣味和調,漸和漸微,乃至外息斷絕,真息內起。如此,方是“踏破兩重動靜子,超凡入聖則如閒矣!如果不先踏破第一重,又如何能跨入第二重?兩重六合,四個陰陽,必須順次而入,方可“徑入虛無”。隻要如許,纔算進入玄牝之門。纔可稱之謂玄之又玄,眾妙之門也。天樂詩斷:1乾坤本是易之門,日月來往運未停。一個陰陽生眾子,千孫萬子總歸根。2日往月來如轉輪,坎離匡廓是乾坤。運旋正軸抽添後,還是純陽一個零。
第一節 玄關再論
單修性功者,從眉間一竅動手;單修命功者從臍下丹田動手。此皆陽寡陰孤,偏而不全。性命雙修,必須從“緣中”動手。緣者邊沿也。邊沿當中,即為表裡虛空相接之虛竅。佛之《小止觀》雲:“止者繫心於‘緣中’,緣中即空中也。是以處為呼吸之根,為心神出入之流派,故神情皆簇聚於此。”故真道修煉,必先於神情心息相合相依處動手,方得謂之性命雙修。彼眉間臍下,皆不克當。唯此緣中一穴,神情出入,雙修今後動手,妙竅皆在此中,故三教賢人,皆以一‘中’字象之。而緣中亦可解為繫心於中。然此為虛中,實非真中。心息相依,依到神情相合今後。,方有真中。故紫陽以“呼吸起動處為玄牝。”白玉蟾以“動機動處為玄牝。”實皆指此‘緣中’而言。緣中者,神情緣此而合也,真中緣此而生也。繫心於‘緣中’,即道家之“妙竅雙修”,儒家之“性命雙修”;佛家之“止觀雙修”也。“心息相依,維繫於端方之間,來往於周遭以內。”性得於天,命立於人,以是稱‘人元’也。其法須先調息,入息以意送到內金鼎處;出息以意送到外之臍下。及到神動,則以神合息,上住‘緣中’,下止‘臍下’。方者地也。圓者天也。圓竅以通氣候,方竅以通地氣。“周遭以內”,即六閤中間之“通天竅”也,“端方之間”,即臍下一寸三分處之規中真金鼎也。等臍下元氣已生,規中已成,故自外中以達內裡,真意來往以維繫之,就是了。天樂詩斷: