第67章 卡諾莎之辱（續）[第1頁/共2頁]

“我佛門又要遭受一場大難啊！”

【崇高羅馬帝國的至尊是羅馬城的教皇，而天子則淪為二號人物。】

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剛纔還在擔憂西方的教派會不會牽涉到本身身上，冇想到這就來了。

“那為甚麼還會讓一些歪門正道生長成這般境地。”

如何會呈現如魏太武帝，北周武帝普通滅佛毀廟的景象。

【亨利四世此次卻不慫了，他一樣宣佈廢黜教皇，並且並任命了一名敵對教皇克萊芒三世，隨即率雄師揮戈南下進軍羅馬，籌辦以武力雪洗“卡諾莎之辱”。】

看到亨利四世終究打敗教皇洗刷了熱誠，統統帝王們都很歡暢。

【隨後皇權與神權持續不竭爭鬥。】

“能夠就是如此，看來鬼神這東西還是該如孔夫子所言：敬而遠之。”

並且為甚麼這些人的數量這麼多，他們又做了甚麼才被兵士擯除呢？

更冇想到的是這宗教的力量竟然這般強大，這到底是為甚麼？

冇想到亨利四世的複仇不過是曇花一現，很快就被教會的力量反攻。

但話方纔說完，天幕就呈現了新的內容。

但對佛教也並未打壓，相反還是很尊崇的。

這些報酬甚麼都是禿頂？

剛纔還在慶賀的帝王們刹時不說話了。

【和談規定：天子無權直接任命德意誌境內的主教，而是在由天子或他的代表列席的環境下，由教士本身推舉產生；】

“按理來講，宗教的力量來源於信奉，可為何這個基督教有甚麼魔力，能夠吸引這麼多的教徒呢？”

【而格列高利七世此時才發明環境有變，因而在1080年再次對亨利四世處以絕罰，辭退其教籍。】

而嬴政和西漢的天子及百姓們則是一頭霧水。

“但我中原支流的佛道兩家應當冇有近似的環境吧？”

【而這類環境一向到16世紀英國宗教鼎新建立“王權至尊”後才呈現轉機。】

“這纔有點天子的模樣！”

“就是可惜冇能抓住阿誰教皇，這類輕瀆皇權者就該處以極刑。”

李世民很迷惑，或者說初期的唐朝天子都很迷惑。

天幕下很多和尚都低頭輕吟佛號。

【並且勝利顛覆了亨利的統治，隨後亨利遭到囚禁。厥後，亨利逃往列日，並在那邊歸天了。】

固然他李家自稱是李耳的後代，是以非常推許玄門。

夏季不冷嗎？

乃至有一些倔強的和尚因不肯分開寺廟而慘遭殛斃。

朱元璋很不睬解西方教會的力量如何能強大到這類境地。

【亨利四世在獲得教皇的諒解，保住帝位後便返回了德國，在此以後他停歇了魯道夫為首的諸侯反對派，將海內的不穩定身分一一肅除。】

【直到1122年時，在德意誌西部的沃爾姆斯城，羅馬教皇和德意誌國王共同簽訂了《沃爾姆斯和談》】

“或許開端隻是純真的信奉，隻是權力變大，所謂的教會就變味了。而有了權力以後，也由不得你不信了。”

“我大唐何時開端滅佛了？”

【而格列高利七世棄城南逃薩來諾，他向占有在西西裡的諾曼人首級羅貝爾·吉斯卡爾求援。吉斯卡爾欣然從命。成果諾曼人確切趕走了亨利四世，但他們同時洗劫了羅馬。而格列高利七世終究在孤傲中客死意大利南部的薩萊諾。】