第一百三十四章 佛前辨佛[第1頁/共3頁]

衛修有些驚奇，俄然想到了一個能夠，後背俄然一冷。

最後一句話恒茂說得極其高聳，語氣中乃至耐著一絲詰責。

“科學好啊，科學的呈現固然摧毀了曾經聳峙天下之巔的王朝，但是也鞭策了環球的進步，這是宗教所不能賜與的。”恒茂道。

清心寺並不是甚麼佛門重地，天然罕見高僧，傳聞每年會有高僧來此講經，但是說到底終歸隻是個旅遊之地罷了。

“男人談買賣不免喝酒，不過酒這東西並不是甚麼好東西，會摧毀你的大腦，人就是會思慮的蘆草，落空了思慮，那就與禽獸無異。”

愛新覺羅・恒茂彷彿等得就是這句話，嘴角暴露一絲笑意道：“昨晚你統統都做得很好，隻是這秀肌肉的行動，還是有些鹵莽。那所謂的黑道，今後能少沾還是不要沾，這東西便利是便利，但是反噬太大。你目前格式太小，有燕京孫家庇護，一時半會天然體味不到此中的反噬之力，但是一旦孫家到了，你恐怕最早遭到反噬。”

“還請茂叔指導。”

恒茂這般問他，是在考慮宗教信奉題目嗎？

恒茂笑了笑冇有回話。

恒茂搖了點頭，道：“這話本不該跟你說，不過你這孩子確切不錯。貴爵將相寧有種乎？豪門也是能夠大有作為的。不過，你昨晚做的事情格式太小了。”

“是，長輩記下了。”衛修恭敬的道。

衛修有點不太明白恒茂笑甚麼，不敢跟著笑，隻是保持著一種禮節式的淺笑，看起來有些難堪。

“衛修你這類學習態度很好，不偏不倚，學而不盲信，學乃至用，非常好！鼻祖曾言‘興黃教、柔蒙藏’，指的便是宗教不是“信”而是“用”的態度，你在日本就用的很好嘛！”（愛新覺羅・恒茂乃是恒字輩，康熙帝為玄字輩，相互相隔八輩，故稱之為鼻祖。）

清心寺修建在清河市東郊高地，有幾分山的雛形。衛修在寺院外尋了個泊車場停下車子，便陪著恒茂拾階而上，一起低聲閒談，看起來彷彿有幾分父子的味道。

清滅明時，清人入關之前為了穩定大火線的統治，支撐達.賴和班禪在藏區實施政教合一，即推許藏地佛教。但是入關以前麵對廣袤的漢人群體。清當局的宗教政策已經產生竄改，對於藏傳佛教僅僅隻是禮遇有加，更彆提以後尊儒術、崇黃老之道。

低眉紮眼聽著將來嶽父怒斥的衛修，渾身肌肉一繃，昨晚之事？昨晚之事恒茂是如何曉得的？安安不是說她的家屬一向在俄羅斯生長嗎？莫非已經龐大到滲入到清河市了？

清心寺主供的乃是西方三聖：阿彌陀如來、局勢至菩薩和觀世音菩薩，衛修與恒茂入鄉順俗，在小沙彌的引領放學著前麵旅客的模樣，上了香，雙手平舉當胸，五指歸併向上禮佛三拜。

‘是你愛新覺羅家屬無能吧？怪人家科學甚麼事？’衛修內心嘀咕著，但是不管如何也不敢說出來，大要還是保持著客氣的笑著。

“茂叔謬讚了。”衛修客氣的回道。

即便是研討梵學的學者，莫說達到引發信徒共鳴，恐怕就是一篇完整的佛經都背不全吧？

衛修一凜，覺得恒茂不太對勁他昨晚喝酒的行動。還好昨晚去安安屋子中洗了個澡，不然身上酒氣更重，恐怕給恒茂的印象更不好。

據衛修所知，滿洲人剛開端是信奉薩滿教的，厥後蒙古鼓起，建立元朝，使得藏傳佛教大興在蒙古地區遍及傳播並逐步占有統治職位，薩滿教儲存空間逐步被壓迫，一部分薩滿教融入藏傳佛教，一部分逐步消逝，逐步使得明以後的滿洲人信奉藏地佛教（喇嘛教）。