第一百三十四章 佛前辨佛[第1頁/共3頁]

清心寺並不是甚麼佛門重地，天然罕見高僧，傳聞每年會有高僧來此講經，但是說到底終歸隻是個旅遊之地罷了。

恒茂笑了笑冇有回話。

衛修一凜，覺得恒茂不太對勁他昨晚喝酒的行動。還好昨晚去安安屋子中洗了個澡，不然身上酒氣更重，恐怕給恒茂的印象更不好。

“是，長輩記下了。”衛修恭敬的道。

愛新覺羅・恒茂所說的千佛塔乃是清河市清心寺的一座佛塔，這座佛塔並非古修建，天然也就冇有梅市南漢文物千佛鐵塔的盛名。清心寺的千佛塔與其說說是千佛塔，倒不如說百佛塔，乃是當代複古修建，始建於九十年代末。

恒茂點了點頭，嘴角咧出一抹玩味道：“漢地佛教也好，藏傳佛教也罷，經教研習乃是修佛之重，這點漢地佛教唯“參一句話頭”和“念一聲佛號”，不重出離心、菩提心和清淨心三修道，使得很多人知見不正，這點可不好……據我所知，你的所言所行彷彿有些不當，就不怕身後墮入金剛天國？”

低眉紮眼聽著將來嶽父怒斥的衛修，渾身肌肉一繃，昨晚之事？昨晚之事恒茂是如何曉得的？安安不是說她的家屬一向在俄羅斯生長嗎？莫非已經龐大到滲入到清河市了？

也就是說清當局對於宗教實際上是一種操縱的態度，那麼作為清朝皇族後嗣的愛新覺羅・恒茂扣問他宗教題目，到底有甚麼深意？

衛修心中一動，搖了點頭道：“都是訛傳罷了，會念一些經籍，談不上精研。”

衛修摸了摸後腦勺，麵對恒茂的嘉獎心中多少出現一絲歡暢。同時心中阿誰一動，看來這個將來嶽父很短長，這麼短時候就已經得知本身的身份，隻是不曉得他對於他體味多少。

“衛修你這類學習態度很好，不偏不倚，學而不盲信，學乃至用，非常好！鼻祖曾言‘興黃教、柔蒙藏’，指的便是宗教不是“信”而是“用”的態度，你在日本就用的很好嘛！”（愛新覺羅・恒茂乃是恒字輩，康熙帝為玄字輩，相互相隔八輩，故稱之為鼻祖。）

恒茂搖了點頭，道：“這話本不該跟你說，不過你這孩子確切不錯。貴爵將相寧有種乎？豪門也是能夠大有作為的。不過，你昨晚做的事情格式太小了。”

衛修苦笑，我能說這隻是我隨便錄入大腦中，偶然間窺見修禪的一絲奧妙的嗎？但是這話畢竟不能說。

衛修一愣，隨即淺笑道：“茂叔能夠曲解了，長輩可不信佛。”

據衛修所知，滿洲人剛開端是信奉薩滿教的，厥後蒙古鼓起，建立元朝，使得藏傳佛教大興在蒙古地區遍及傳播並逐步占有統治職位，薩滿教儲存空間逐步被壓迫，一部分薩滿教融入藏傳佛教，一部分逐步消逝，逐步使得明以後的滿洲人信奉藏地佛教（喇嘛教）。

在鄰近寺院門口的時候，衛修順手買了兩柱香，遞了一柱給恒源，兩人邁過廟門殿、彌天王殿，一起穿過大雄寶殿中轉清心寺主供佛殿。

也難怪恒茂會驚奇，佛經本就古板，不是佛教徒誰會破鈔那麼大的精力背誦佛經乃至於能達到一種很高的境地激發信徒的共鳴？

清滅明時，清人入關之前為了穩定大火線的統治，支撐達.賴和班禪在藏區實施政教合一，即推許藏地佛教。但是入關以前麵對廣袤的漢人群體。清當局的宗教政策已經產生竄改，對於藏傳佛教僅僅隻是禮遇有加，更彆提以後尊儒術、崇黃老之道。