第一百一十四章 秘密談判（一）[第1頁/共3頁]

衛修的以退為進，終究將堂本部水的防地撬開了一條裂縫。

實在助手在這裡幾近冇甚麼用處，這類構和已經不是那種冗繁的貿易條約構和，還需求一條條的查抄條約款項，一條條的辯證之類的。

衛修一笑道：“汝之國寶非吾之寶。”就在堂本部水暴露憂色之時，衛修笑容頓斂，話語一轉：“不過，衛某入行前曾發下弘願，願彙集全天下寶貝。一國之寶保藏起來那天然是更有感受，特彆是貴國，你說是不是？”

他們的構和很簡樸，堂本部水要村正刀，衛修要《十住斷結經》。看起來很簡樸的一個以物易物的互換題目，而因為兩邊都以為本技藝中之物奇貨可居，而想獲得更多的好處而墮入了對峙。

第二日，很多前來拜訪衛修試圖投機取巧獲得村正刀的人或媒體界人士，錯愕發明衛修竟然已經悄無聲氣的退房了。

因為是奧妙構和，天然不肯意被外人曉得或者遭到外界滋擾，因而這夥人天然玩起了失落。

哎呦尼瑪，吹噓這條談吐的學者如果曉得衛修剛開端驚駭村正刀失竊，乾脆把村正刀丟沙發底下會是甚麼感觸？

村正刀真的代價此部經籍？衛修沉默了，深思很久，衛修恍然一笑，是本身太拘泥於中原人的身份了。

因而上麵的構和中，衛修一變態態的表示堂本部水冇有誠意，以是決定停止構和。衛修的來由也很簡樸，老子到現在還冇看到你說的《十住斷結經》呢，萬一是假的如何辦？畢竟這類國寶可否存世都讓人表示很思疑。

傳聞函館已經有公眾停止遊行請願。

衛修的設法很簡樸，用村正刀調換《十住斷結經》的同時必須搞來那批被髮賣給上川會社的文物，這是底線，不答應衝破。除此以外，能多撈些好處那便多撈些。

冇人重視到，另有一小撮人無前提的支撐衛修，他們有一個共同特性，那便是日本暴力團的受害者。

你彆說，這個觀點還獲得大量公眾的附和，因為當光陰本正值經濟低迷期間，百姓信心倍受打擊，此觀點一出敏捷占有上風。

日本現在僅存的國寶中十七八乃是中原之寶，這點毫不誇大。而其本土之寶少之又少，這點與其狼籍的戰役史、當代效力低下的出產力以及墓葬文明有關，以是現在俄然發明一件足以躋出身界行列的國寶，豈能不衝動萬分？

好吧，因而所謂的貿易奧妙，直接被衛修這個開著作弊器的傢夥竊聽了。

如果抹掉國籍，純真以文物角度考慮，村正刀或許不及竺佛念譯寫經籍，但是若以日本人的角度去看，實在就很輕易瞭解了。

因為兩邊底線的龐大沖突，構和實在還冇開端，就要呈現短命的風險。

此卷乃是西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不成思議之妙。

頓時對於衛修的各種漫罵不斷於耳！

堂本部水聞言神采一冷，臉上閃過一抹陰霾。

如果堂本部水所言失實，那麼也就是說比《菩薩處胎經》五貼年代更早、可謂大乘佛教漢語最後譯本的《十住斷結經》，將顛覆《菩薩處胎經》五貼“人間傳世最陳腐的寫經”的神話。

而這部經籍必定成為梵學史上堪比舍利子的頂尖鎮派之寶！

一時候，日本媒體炸開了鍋。各種詭計論紛湧而出。支流觀點就是衛修跑了，並且是帶著村正刀跑了！