第八章：文字憂患[第1頁/共3頁]

忘字見圖線，觀圖似望川，

道也不成說，無深亦無淺，

筆墨乃人間重寶，非常人所能善用，比方刀劍，凡人亦能把玩而皆難善用之，萬物有理，識其粗理皆能應用，善用者罕見，必知之奧妙，乃能尊敬於不時到處，乃達善用之道。

昔有得道者，博聞不識字，

筆墨本已蘊理，何仍舊章節記敘？記之又記，敘而複敘，因而筆墨詞義增廣，因而先人學之不儘，由是，先人乃生肄業苦，人生也有涯，而學也無涯，先人肄業識無儘，於道義乃做拜彆。

若以鐵石心不為先人留字，先人則蠢傻似畜，若以憐憫心為先人留字，先人則以筆墨矯飾學問而多有傲慢，稍有博學即生驕易之心，見世人不及之即生歡樂，不樂彆人博學過己，妒忌乃生，雖有博學，不若無知，無知之罪，猶可憐憫，有知生罪，罪複深重。

非道不成言，不成言即道，若如此，則人間無宣道之言語，亦無載道之文章，統統宣道之言語，皆為正意宣說，問者精誠而說者無己，如是乃為說法，說法即為說道，道非可說，所說所未說，無不是道，法與不法，無不是道。

有人因慈愛於人，輕宣道義，令人損道信根器，有人因高傲驕易，輕言事理，令人毀傷信根，如此善惡人緣，所輕言之義理，如人自心生仇恨，彼雖得道，不免心罪，得道者身心一體，故說罪苦逼身。

以字成詞句而逼真達意，先有神妙之文章辭賦，後有有趣之詞句章節，再後當有不實虛言之詞句，再後妄圖篇章煩亂於文海，字不能傳其神，文不能達其意，因而筆墨無用，無用之物，人之所棄。

如有如是人於心內作如是考慮，能起如是誠意，則天必賜道緣，非天有何賜賚，此人如是起心時即為道緣，若輕問於道，其人不保重道義，說之無益，若得道者輕說道義，除明見人緣而生願者，皆不免大罪。

先人學問筆墨而自造罪，非造筆墨者之罪，而先人明見此事，猶為作字，彼先人之心亦生哀思，是故能感天動地，而先人驕易心重，狂傲熱惱增加，民氣浮動不安，光陰流轉倉促，善德根性不備，如何得聖賢之道而行之？

道學流派無量計數，所分教門，亦難測數，小道無數無量，大道獨一，而諸小道皆自發得是大道傳統，蓋因小道生於大道罷了，乃至於正道不自知為邪者亦眾，如是眾生各以其道而行，故成其道，爭鬥者邪，相安者正，涵容者大，因而人間則有無量眾生類彆，乃至無量道統不同。

俗人聰明，道人愚訥，聰明者好玩弄技能，愚訥者不益華彩，聰明者常輕視愚訥，愚訥者不敢輕於彆人，德行之所成，非為朝夕，善惡之辯，聰明人所樂論，愚訥者豈知分毫？

筆墨生滅，自有人緣，人間生滅，來去循環，六合尚不成久，何況人乎？六合朝氣一元十二會，計十二萬九千六百年，人之朝氣九會，計九萬七千二百歲，應知人間，先有人，後有人言，先有人言，後有筆墨，先有筆墨，後有文章，先有文章，後有辭賦，先有辭賦，後有白文，先有白文，後有浮文，先有浮文，後有穢文，先有穢文，後當滅文。 ≦

罪非天賜，人自造做，萬物有靈，六合亦有其精力，民氣動念，無所洞藏，輕言道者，傷損於人，是故有罪，輕問道者，擺盪道心，是故有苦。