第八章：文字憂患[第2頁/共3頁]

道為人間最大秘寶，故昔日得道者不敢輕言於道，如人不敢輕示重寶，輕言於道，道不賜罪，人自生罪，念古往今來，統統輕言道者，無免斯罪。

人間之事，無益必有害，縱善用之極，亦不免斯事，用筆墨為禍者，必殃及文人，人不尊敬筆墨久矣，禍害在乎無知，無知之罪，無妄之災也，休咎之事，悲慘難說，痛不欲言。

筆墨毀滅之憂患，在於辯論，辯論之根，在於私心，若忘我家觀之，心無擺盪，念想天然，其無憂境地，何有憂患！

於筆墨觀見，比方觀圖線，

筆墨生滅，自有人緣，人間生滅，來去循環，六合尚不成久，何況人乎？六合朝氣一元十二會，計十二萬九千六百年，人之朝氣九會，計九萬七千二百歲，應知人間，先有人，後有人言，先有人言，後有筆墨，先有筆墨，後有文章，先有文章，後有辭賦，先有辭賦，後有白文，先有白文，後有浮文，先有浮文，後有穢文，先有穢文，後當滅文。 ≦

上古中古，筆墨高貴罕見，至於後代，筆墨廣遍，世人多知筆墨而筆墨為之輕賤，賊心者用筆墨為賊，禍心者使筆墨成禍，惑心者以筆墨惑眾，人間多善，則文風善，人間多惡，則文風惡，濁劣多時，不見潔白，金玉藏匿糞土之下，非筆墨之罪，用筆墨者有過。

唯有人間事，休咎未曾斷。

歎：

頌：

人間本無事，庸人自擾之，若其庸人來擾無事之人，無事者亦不能無事，筆墨言辭非罪，罪在民氣，心不正則文風不正，文風正，心卻一定正，正邪之事，亦痛難說。

人間事理，似一非一，似二非二，萬種理，一同在，惑於一則說一，不能說二，為二界則說二，不能說一，若輕言一二，亦為惑者，是故得道者亦有深膚見地，亦有其戒行，比方人間西席教小學不能說大學，教大學不能專說小學。

昔有得道者，博聞不識字，

若以鐵石心不為先人留字，先人則蠢傻似畜，若以憐憫心為先人留字，先人則以筆墨矯飾學問而多有傲慢，稍有博學即生驕易之心，見世人不及之即生歡樂，不樂彆人博學過己，妒忌乃生，雖有博學，不若無知，無知之罪，猶可憐憫，有知生罪，罪複深重。

忘字見圖線，觀圖似望川，

萬物多則損，盛極則衰減，

人間世人，聞有道者，必欲先問道義，此則惑矣！道為眾生之根，人間千萬山川，其重無量，人間人無有能舉者，若欲問道，若欲學道，其事甚於擎舉萬山，輕問大道，乃為大惑。

意境乃天然，不辨乎人天，

筆墨本為聖賢宣說六合事理而造，何如先人以之起辯論，聖賢定善惡正邪之名，乃為令人歸趣正善之處，而人不可其道，反以其事做辯論，比方有人望餅辯論，不免餓死。

輕問輕說，皆為惑眾，問者敗德，說者損行，念昔上古皆口口傳道，不作筆墨記敘，一者不需，二者不敢，若人丁口傳道尚不能明，則必以筆墨記敘而使先人日久年深以味其深意，用筆墨時，道義即入隱冇之始。

無辨名愚訥，有辨者好言，

見景生其情，其情義有境，