第八章：文字憂患[第3頁/共3頁]

前人談天說地，事理較著，先人學字識理，因而明達，複於後代，學人識字不識理，學文不學意，因而外相粗陋之學為之富強，於此，世俗人增，學道人少，筆墨不專為聖賢所用，世俗六慾人亦善用之。

人間本無事，庸人自擾之，若其庸人來擾無事之人，無事者亦不能無事，筆墨言辭非罪，罪在民氣，心不正則文風不正，文風正，心卻一定正，正邪之事，亦痛難說。

有人因慈愛於人，輕宣道義，令人損道信根器，有人因高傲驕易，輕言事理，令人毀傷信根，如此善惡人緣，所輕言之義理，如人自心生仇恨，彼雖得道，不免心罪，得道者身心一體，故說罪苦逼身。

昔有得道者，博聞不識字，

人間百工技藝，皆為流派，統統流派，皆有事理，統統知識，皆不離道，乃至誹謗大道者，亦不離道，善惡正邪，皆有其理，居善惡以外則見善惡，居正邪當中，所見正邪，皆為對論，是故出人間者無對論，亦不辯論，以其居於離辯論境地故。

筆墨本為聖賢宣說六合事理而造，何如先人以之起辯論，聖賢定善惡正邪之名，乃為令人歸趣正善之處，而人不可其道，反以其事做辯論，比方有人望餅辯論，不免餓死。

此說道統流派，非止修士，無量眾生，或人或非人，或無形或無形，如是統統眾生之知識境地，皆為道統流派，所謂人間職業，所謂世外修行，皆名道統流派，何故言之？以其統統眾生各隨行業而趣入所行門路，亦得其果，以此說六道眾生皆為道統流派。

道為人間最大秘寶，故昔日得道者不敢輕言於道，如人不敢輕示重寶，輕言於道，道不賜罪，人自生罪，念古往今來，統統輕言道者，無免斯罪。

如有如是人於心內作如是考慮，能起如是誠意，則天必賜道緣，非天有何賜賚，此人如是起心時即為道緣，若輕問於道，其人不保重道義，說之無益，若得道者輕說道義，除明見人緣而生願者，皆不免大罪。