第二十八章：神德聖性[第2頁/共4頁]

善修之士，精力純明而神意乾淨，是以有德，能拜見無相之妙，若粗陋人，雖複長年修持，而精力不明，神意不淨，心機不純，以此無德，不能拜見妙明，雖學聖明典範，久年亦不能悟，不能成績無師之道，於大修行不能得入。

若複有人，從師修學，而不勤奮，便是懶惰，輕於師法，如果聖法，則造大苦，何故故？諸聖苦心，逢法不敬，至於將來，難再逢遇，非論何師，若法無過，當敬於法，師者是人，不免諸過，而諸聖法，如聖者衣，睹物思人，當懷恭敬。

若心無正見，不能正定圓，

於下劣情意，隨即生狂慢，

能來不能往，豈可名法王？

寄天下於天下，寄身心於身心，各歸其根，自返命本，以是不得真道者，邪見妄圖無停止故。

知錯能懺改，大善乃自生，

凡人對望，觀見氣色，即說精力好惡，精為精華，神為神明，精之神，名為光芒，光芒者，潤也，受澤潤者，色彩不凋，精華充滿，光芒外散，凡人觀見，乃說敬愛，潔白無瑕，純粹軟滑，視之誇姣，乃生愛好。

如何辯白於神？世人常說眼神，目通於肝，魂精之所出，心主神明，照於魂精，魂神所照，名之為視，眼神有量，亦有濁淨，心神之精，所依托也，是故世人眼神有清有濁，有輕有重，神光之所擺盪，輕重清濁，變更不休，名為擺盪精力。

歎：

離失於品德，因而不尊聖，

若不自發覺，不久墮邪魔，

諸聖不渡人，世人求人渡，

功名利祿事，藏匿自知己，

諸大修行者，自明令人明，

目光如電光，或現或不現，

雖久劫輪轉，而表情不轉，

以如是大慈，而起大悲情，能發無上心，幻滅諸邪情，

善修精力者，神情常內斂，

諸聖所傳，為擺渡法，諸聖不渡人，教人自渡耳，自渡者學成，複能教人渡，如是苦海津，來往聖不斷，從此岸而來，到此岸而去，非有此岸生，終究到此岸，統統有情眾，皆此岸眾生，從此岸而來，沉湎心海中，苦樂風波儘，到此岸名歸。

頌：

諸欲生諸愛，因而仇恨生，

怠惰與懶惰，貪慾化魔性，

自造脫死法，因是自主人。

心不能自主，亦不能自明，

世人有魂神，日日自應用，

是故眾修士，當勤於修學，自觀本身心，有無量大德，

若自無下劣，豈有罪臨身，

誘人劣心，懶惰甚重，投機取巧，偷心甚重，何故有此心？以彼等怯懦心重故。怯心賊人，焉敢獨行無人郊野，於無知前路，迷茫當中，焉敢獨往，如是怯賊，則愛取巧，以怯懦而生諸下劣心，彼等不能獨立自主，雖欲修持，而不能入正門。

若不能自主，心魔豈自明，

雖自傲自修，不免苦海輪，

身不能常住，見身應知心，

疇昔及將來，情麵總穩定。

一動或一靜，或成心念生，

修而不能成，必是心離德，見賢當思齊，身心本是一。

自棄自底子，憑藉於他身，

比方無月夜，黯但是淒冷，

若不自主者，自昧於聖德，

以如是大心，修行大智勇，心堅無可摧，以慈而和柔，