第二十八章：神德聖性[第1頁/共4頁]

如是大德行，濁惡中能淨，於諸下劣心，能生大聖情，

善修精力者，神情常內斂，

複以大明見，產生大智情，聰明而淨明，勇力護善性，

擺渡之人，登陸下岸，上船下船，滿是天然，無多顧慮，而於船客，高低於船，高低於岸，表情不同，非是一等，汝等有船不擺，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日能夠自主耶？

若自明於心，即見存亡根，

頌：

六合立虛空，人自主於地，

諸有罪惡人，知罪當懺悔，知恥而後勇，乃為大善生，

如有下劣心，則應心生情，陰魔心成，劣心生時，心魔亦生，緣情生法，感化外魔，如有偷心者，怯懦甚重，不求自主，入隨魔所，於彼處生信，若下劣心輕，雖遇隨情，而信心淺，如有束縛，便自出離，若遇強魔，沉湎薄命，不能得出，若誠懇發願，願求真正法，誠懇若至，便有出離之緣，精誠之意，聖真皆感。

神光滿人間，覺性常周遍，

丙申年六月初四有感而說，略記之。

能去不能還，豈是法周圓？

雖與聖者住，心劫滅彼身，

神明心亦明，奪目氣亦明，

憶念西方極樂阿彌陀國，彼佛大願，國土眾生與彼同壽，至於美滿，不有存亡，除有願者，欲入他方，如是彼佛大願，亦非擺渡者，生入彼國，聞佛說法，統統眾生，皆自修持，未聞有不自修而成績者，至於彼國，皆自獨修，無下劣心，如是彼國淨眾，豈濁惡天下眾生所能輕入乎？

若不自發覺，不久墮邪魔，

精華為光芒，世人說氣色，

目光如電光，或現或不現，

古往以來，諸得道者，雖從師學，而單獨修，諸大聖者，道聽途說而能自悟，獨修獨行，而能成績，彼人成績已，複能使眾迷自明，能成績人，諸聖得道已，複能令人得道，如是大成績，甚難罕見。

若離於自主，自昧自聖性，

怯賊惰性多，竊心盜聖果，

若自受諸苦，必有昧知己，

精誠之所至，能夠破迷情。

世人有魂神，日日自應用，

一動或一靜，或成心念生，

不求於自明，求與聖同住，

善惡在自心，罪福不成論，

若複有人，從師修學，而不勤奮，便是懶惰，輕於師法，如果聖法，則造大苦，何故故？諸聖苦心，逢法不敬，至於將來，難再逢遇，非論何師，若法無過，當敬於法，師者是人，不免諸過，而諸聖法，如聖者衣，睹物思人，當懷恭敬。

事事皆有緣，緣情皆在心，

懺悔及忸捏，永不離情意，

有相或無相，諸明在天然，

自棄自底子，憑藉於他身，

若自傲邪見，即溺邪妄海，

精力自擺盪，神化有濁淨，

閉目而哺育，精力可長保，

而世民氣性，卻離失此德，比方世人耳，皆聽於人間，

知錯能懺改，大善乃自生，

於下劣情意，隨即生狂慢，

雖自傲自修，不免苦海輪，

如何辯白於神？世人常說眼神，目通於肝，魂精之所出，心主神明，照於魂精，魂神所照，名之為視，眼神有量，亦有濁淨，心神之精，所依托也，是故世人眼神有清有濁，有輕有重，神光之所擺盪，輕重清濁，變更不休，名為擺盪精力。

是故眾修士，當勤於修學，自觀本身心，有無量大德，