第二十二章：修真正意[第2頁/共3頁]

如是皆不真，為不真者說，

不要把題目的處理體例牢固在修煉上，餬口中的事必然能夠用餬口中的體例來處理，隻要你們把本身的餬口調度好了，纔有機遇體味真意，修煉中的真意，不從修煉中來，是從餬口中來的，這個真意就是你們的餬口態度。

如是易明法，恒者一如然，

是不明真道，非是真修士，

莫無私貪婪，統統法皆幻，

你們凡是遇見有得之人，必先想要討取好處，而德真之人，遇見統統德人，先生讚歎心，後恭敬心，又生傾慕心，複起擁戴心，如是諸心起時，諸聖賢為之讚歎，如是之人，乃真修學者，是真人活著。

若自發得有，豈得真道緣。

真修之人，先將存亡置之度外，如是方能夠修為脫死之法，若以小人之心行動真人之事，豈可得乎？若心不真，而得真身，無有是處，疇昔將來，亦不有也，若你們碰到統統磨難，統統停滯，仍然能寬解欣但是怡然自樂，即說此人是真修之人，是真人種子，與真人同道而行，統統真人聖賢皆為之護念，皆庇護於彼。

本無統統有，統統貪亦幻，

非真道不傳，實無有真道，

明師不常在，而心德常有，

若聖德充備，忘我神自明，

不要把打坐修煉看的太沉重，那是很輕鬆的一件事，是讓身心歇息的一種行動，以是修煉打坐的人不該讓心太沉重，心若輕鬆了，身材也會輕鬆，不需求五氣朝元就能夠身輕心安，善攝生，如是罷了。

不明真道者，但應修德真，

為得失短長所拘束者，皆不得真道，尚不能逼真為於身心餬口，何足謀於品德之事？身心有力，不能載負，不能載負者，非大人，不能得大，不能為大，你們將以多麼心量，敢求真道？你們將以多麼表情，敢不敬六合？你們將以多麼心機，敢不長輩者？

頌：

德即根底，是為道根，餬口正意，便是真德，真德便是真意，真意便是至心，至心便是真道，你們不以正知見為去處，而以自心欲見作行動，尚不尊奉禮法，豈可得於正意？正意尚無，端方不明，如何明悟六合法例，汝等自心所覺得之法例，皆自心所想，非真悟得，若非真悟，豈可身心等六合？宵謹慎思，不成不知，自知而須自正，若不如此，不名修明，不名修真，永不成道。

心若不平，不得真靜，心若不寧，不得真定，正視修法，不重身心，非修真人，其人無有根底，欲求登天，與品德背叛，不能得門。

自淨彼情意，乃能夠純潔，

賢人神人者，乃及說至人，

正意行淺顯，淺顯即此岸，

藥病兩相到，病藥二俱無，

賢人離人間名，因而為長輩者，神人身心等六合，因而與六條約尊，至人與道同真，因而涵容無己，汝等有何德行，能成績如是三等人，能做成此事？宵小之心，貪慾乃大，敢吞六合，賢人不無私而自愛，不自貴而貴德，尊道敬天而博愛於人，是故忘我欲貪婪，你們有何德行，敢求成道？

即使你們獲得了修煉法的成績，你們的心態如有題目，那就仍然是存亡愚癡之人，不是真人，真人不在於神通術法，不在於各種技能，亦不在於機巧，真人之心，通達於道，涵容統統法，你們眼中的凡夫，也能夠就是如許的真人，他們是與道同真的，但是在你們眼中卻隻是愚笨凡夫，你們覺得本身很然很高上，但是卻離道越來越遠。