第二十六章：善德懺悔[第2頁/共3頁]

無所便是德，此德生諸德，

若道彆離者，豈見其聰明，

真德非思惟，思惟不成得，

思惟在身上，還是在神中？

求不得時，該當懺悔本身過往以來所做罪孽，將來不再犯失，如許纔有轉機，民氣如同野馬，天心如同大地，野馬再不平管，也離不開大地，民氣自發得是，不平天德，但卻不自知不時候刻離不開天德的哺育。

金丹不是精氣神凝集而成的，金丹是一種境地，身心精力修為到了那一步，天然成績，比如小孩子長大就成了人，若一個小孩短命了，他就不會成大人了，大多人修丹道不得法，不知真諦，以是覺得金丹是一物，這是想當然的。

見非即見真，何必求真德，

無智亦無慧，修功不勝利，

世人自有知，隨緣且隨性，

幻平分正邪，以正而破邪，

缺德而不補，豈有德充斥，

疇昔黃帝治天下時，想要作為時，都是要躬身作揖禮拜臣下叨教當如何治如何理，帝者，當有是德，你們心貪帝位，不思帝德，憑甚麼能夠修行有成呢？疇昔的臣下，是帝者之師，而你們對待本身的部屬倒是殘暴鞭撻，你們何德何能讓部屬歸心於你們呢？你們對待本身的部屬尚且如此刻薄，能夠看到你們對待彆人和彆人的部屬時會是甚麼態度，如許的人，走到那裡都不會受人歡迎，惡魔都不喜好如許的人。

如是不尋覓，名為無求者。

大事在纖細，大小為何論？

正邪兩相合，二者皆無所，

本身德行德行都缺的冇人理睬你了，還不知改過，還洋洋對勁，如許的人另有正道但願嗎？整天東看西學，朝秦暮楚，朝三暮四，從不實心修學一門工夫，僅下微末工夫卻想收成無邊道果，如此貪婪，魔王哂笑。

吃喝拉撒睡，身後骨成灰，

不敬先人者，子孫不敬之，

誰能辨如是，那個常思此？

思惟之稱量，情識幾分重？

血身與靈心，一如無二等，

但於實際施，莫問誰勝利。

魚遊於水中，還是遊空中？

小德尚烏有，焉敢求大德，

如是微末事，實施不思議，

整日裡胡思亂想、誇誇其談，自心所想尚不自知，此即無明人緣，此乃無明之根，此根不除，永是愚癡，以愚癡心，自作聰明，倒置心中，生倒置見地，以倒置見地起倒置思惟，以倒置思惟，做倒置行動，如是倒置人間，一念生時，有如是多種倒置叢生，若不自省懺悔，豈有明白期間。

念念皆善護，護長於念念，

得道者對人言語，指心而說，無有私意，比方對鏡觀麵，你們老是看禪門公案，本身聰明不敷，福分不敷，比如瞽者欲見五色，了不成得，公案是一界，自心是一界，二界不相因，無因則無果，窮劫尋覓，不見案理，若自發得能佛道雙修，固然去，勸君莫教人，教人是毀人，天孽猶可恕，自孽不成活。

諸德彆離化，皆是幻處所，

不思存亡事，何必求脫死，

在乎陰界內，或是在陽城？

夏蟲有何命，能夠見其冰，

諸相不離德，德行無彆說，

你們都是想要稱帝的，你們想要的是阿誰名號，而不是真的去做一個大帝真君，因為你們冇有阿誰聰明去想，也冇有阿誰德行去做，因為不是腳結壯地的走路，隻是在胡想盲修罷了，甚麼時候能夠讓本身百萬神明愛護歸心，當時候纔算是大道根底初成，想修大道，不是想想便能夠的，因為冇有悟道的人底子不曉得。