第二十六章：善德懺悔[第1頁/共3頁]

人行於地上，還是行於空？

念念皆善護，護長於念念，

不敬先人者，子孫不敬之，

頌：

諸法是行因，得果是天然，

求不得時，該當懺悔本身過往以來所做罪孽，將來不再犯失，如許纔有轉機，民氣如同野馬，天心如同大地，野馬再不平管，也離不開大地，民氣自發得是，不平天德，但卻不自知不時候刻離不開天德的哺育。

心行一如者，身心無二等，

丙申年四月廿四日說善德懺罪，略而記之。

在乎陰界內，或是在陽城？

真德非思惟，思惟不成得，

大事從小立，微末是根底，

德成道自明，無道便無德，

幻平分正邪，以正而破邪，

不思存亡事，何必求脫死，

金丹不是精氣神凝集而成的，金丹是一種境地，身心精力修為到了那一步，天然成績，比如小孩子長大就成了人，若一個小孩短命了，他就不會成大人了，大多人修丹道不得法，不知真諦，以是覺得金丹是一物，這是想當然的。

你們都是想要稱帝的，你們想要的是阿誰名號，而不是真的去做一個大帝真君，因為你們冇有阿誰聰明去想，也冇有阿誰德行去做，因為不是腳結壯地的走路，隻是在胡想盲修罷了，甚麼時候能夠讓本身百萬神明愛護歸心，當時候纔算是大道根底初成，想修大道，不是想想便能夠的，因為冇有悟道的人底子不曉得。

思惟在身上，還是在神中？

血身與靈心，一如無二等，

得道者對人言語，指心而說，無有私意，比方對鏡觀麵，你們老是看禪門公案，本身聰明不敷，福分不敷，比如瞽者欲見五色，了不成得，公案是一界，自心是一界，二界不相因，無因則無果，窮劫尋覓，不見案理，若自發得能佛道雙修，固然去，勸君莫教人，教人是毀人，天孽猶可恕，自孽不成活。

如是不尋覓，名為無求者。

其大當如何，其小複如何？

忘心亦忘身，忘識亦忘神，

皆道聽途說，從不下實施，

如是微末事，實施不思議，

若道彆離者，豈見其聰明，

出世而入死，出入在何方？

現在的世道，不是中漢文明掉隊了，而是世人的德行和聰明退轉了，越來越缺德，以是才表示不出中原子民的賢風，世人聰明完善，以是才尋覓刺激依托那空虛的欲心，稍有停頓就空虛不安，這就是缺心德，人的德行退化了，天然就不想尋覓高貴的東西，都是在恥辱的邊沿越走越遠。

本身的部屬時候都想顛覆你的統治，時候都想讓你早死，你以為你另有悠長的氣運嗎？如許的人修行任何法門都不會得悠長，三界表裡，眾生嫌棄，如許的人配被人尊敬嗎？若不是彆人德行具足，誰會對他規矩呢？

小德尚烏有，焉敢求大德，

頌：

正邪兩相合，二者皆無所，

幻幻相因合，無幻亦無所，

德既是幻德，當是幻心得，

吃喝拉撒睡，身後骨成灰，

頌：

魚遊於水中，還是遊空中？

存亡在身上，還是在心中？

塵凡與深山，二者一等閒，

你若不是仙，安知何為仙？你若不知仙，怎敢論成仙？本身道心不果斷，還要粉碎彆人信根，疇昔善根儘數毀滅，至於將來，久劫不聞正法，本身做不到的事就覺得彆人也做不到，太把本身當回事，太瞧不起彆人，這類驕易情意莫非不是罪惡嗎？