第二十六章：善德懺悔[第1頁/共3頁]

你們都是想要稱帝的，你們想要的是阿誰名號，而不是真的去做一個大帝真君，因為你們冇有阿誰聰明去想，也冇有阿誰德行去做，因為不是腳結壯地的走路，隻是在胡想盲修罷了，甚麼時候能夠讓本身百萬神明愛護歸心，當時候纔算是大道根底初成，想修大道，不是想想便能夠的，因為冇有悟道的人底子不曉得。

其大當如何，其小複如何？

丙申年四月廿四日說善德懺罪，略而記之。

而實際無道，說德亦幻說，

地掛於風上，還是掛於空？

有人丁口聲聲說本身在修證，但內心的懶惰、怠惰、機巧、貪求等情意卻不時發作，他們又不思改過，明顯不是修士，恰好說本身是修士，明顯不知真修之事，恰好覺得本身曉得真修之事，一妄生，萬妄成，不省之過也。

事事皆圓轉，法法皆圓通，

不思存亡事，何必求脫死，

德成道自明，無道便無德，

德既是幻德，當是幻心得，

但於實際施，莫問誰勝利。

唯有實施者，能夠見心聖。

頌：

吃喝拉撒睡，身後骨成灰，

本身德行德行都缺的冇人理睬你了，還不知改過，還洋洋對勁，如許的人另有正道但願嗎？整天東看西學，朝秦暮楚，朝三暮四，從不實心修學一門工夫，僅下微末工夫卻想收成無邊道果，如此貪婪，魔王哂笑。

夏蟲有何命，能夠見其冰，

若道彆離者，豈見其聰明，

諸法是行因，得果是天然，

此心本是幻，如是說修德，

金丹不是精氣神凝集而成的，金丹是一種境地，身心精力修為到了那一步，天然成績，比如小孩子長大就成了人，若一個小孩短命了，他就不會成大人了，大多人修丹道不得法，不知真諦，以是覺得金丹是一物，這是想當然的。

大事在纖細，大小為何論？

德行養德行，德行發德行，

諸相不離德，德行無彆說，

生滅在地上，還是在空中？

身在神內否，還是神在中？

幻平分正邪，以正而破邪，

若無德慧性，聰悟亦死生，

如是不尋覓，名為無求者。

大事從小立，微末是根底，

心行一如者，身心無二等，

疇昔黃帝治天下時，想要作為時，都是要躬身作揖禮拜臣下叨教當如何治如何理，帝者，當有是德，你們心貪帝位，不思帝德，憑甚麼能夠修行有成呢？疇昔的臣下，是帝者之師，而你們對待本身的部屬倒是殘暴鞭撻，你們何德何能讓部屬歸心於你們呢？你們對待本身的部屬尚且如此刻薄，能夠看到你們對待彆人和彆人的部屬時會是甚麼態度，如許的人，走到那裡都不會受人歡迎，惡魔都不喜好如許的人。

出世而入死，出入在何方？

諸德彆離化，皆是幻處所，

有南北五祖的典範在，你為甚麼非要盯著先人的文章呢，你這是棄純金而取廢銅，朝聞道，夕死可矣，是說淩晨悟道了，那就算早晨死了都是值得的，本身小我不得法，不要怨在法上，是本身德行福分不敷，隻怪本身，不怪六合。

多麼福人緣，足以越身命，

畫餅誰充饑，此身豈不死，

在乎陰界內，或是在陽城？

存亡有何因，其果當如何，

你若不是仙，安知何為仙？你若不知仙，怎敢論成仙？本身道心不果斷，還要粉碎彆人信根，疇昔善根儘數毀滅，至於將來，久劫不聞正法，本身做不到的事就覺得彆人也做不到，太把本身當回事，太瞧不起彆人，這類驕易情意莫非不是罪惡嗎？