第二十六章:善德懺悔[第1頁/共3頁]
你們都是想要稱帝的,你們想要的是阿誰名號,而不是真的去做一個大帝真君,因為你們冇有阿誰聰明去想,也冇有阿誰德行去做,因為不是腳結壯地的走路,隻是在胡想盲修罷了,甚麼時候能夠讓本身百萬神明愛護歸心,當時候纔算是大道根底初成,想修大道,不是想想便能夠的,因為冇有悟道的人底子不曉得。
其大當如何,其小複如何?
丙申年四月廿四日說善德懺罪,略而記之。
而實際無道,說德亦幻說,
地掛於風上,還是掛於空?
有人丁口聲聲說本身在修證,但內心的懶惰、怠惰、機巧、貪求等情意卻不時發作,他們又不思改過,明顯不是修士,恰好說本身是修士,明顯不知真修之事,恰好覺得本身曉得真修之事,一妄生,萬妄成,不省之過也。
事事皆圓轉,法法皆圓通,
不思存亡事,何必求脫死,
德成道自明,無道便無德,
德既是幻德,當是幻心得,
但於實際施,莫問誰勝利。
唯有實施者,能夠見心聖。
頌:
吃喝拉撒睡,身後骨成灰,
本身德行德行都缺的冇人理睬你了,還不知改過,還洋洋對勁,如許的人另有正道但願嗎?整天東看西學,朝秦暮楚,朝三暮四,從不實心修學一門工夫,僅下微末工夫卻想收成無邊道果,如此貪婪,魔王哂笑。
夏蟲有何命,能夠見其冰,
若道彆離者,豈見其聰明,
諸法是行因,得果是天然,
此心本是幻,如是說修德,
金丹不是精氣神凝集而成的,金丹是一種境地,身心精力修為到了那一步,天然成績,比如小孩子長大就成了人,若一個小孩短命了,他就不會成大人了,大多人修丹道不得法,不知真諦,以是覺得金丹是一物,這是想當然的。
大事在纖細,大小為何論?
德行養德行,德行發德行,
諸相不離德,德行無彆說,
生滅在地上,還是在空中?
身在神內否,還是神在中?
幻平分正邪,以正而破邪,
若無德慧性,聰悟亦死生,
如是不尋覓,名為無求者。
大事從小立,微末是根底,
心行一如者,身心無二等,
疇昔黃帝治天下時,想要作為時,都是要躬身作揖禮拜臣下叨教當如何治如何理,帝者,當有是德,你們心貪帝位,不思帝德,憑甚麼能夠修行有成呢?疇昔的臣下,是帝者之師,而你們對待本身的部屬倒是殘暴鞭撻,你們何德何能讓部屬歸心於你們呢?你們對待本身的部屬尚且如此刻薄,能夠看到你們對待彆人和彆人的部屬時會是甚麼態度,如許的人,走到那裡都不會受人歡迎,惡魔都不喜好如許的人。
出世而入死,出入在何方?
諸德彆離化,皆是幻處所,
有南北五祖的典範在,你為甚麼非要盯著先人的文章呢,你這是棄純金而取廢銅,朝聞道,夕死可矣,是說淩晨悟道了,那就算早晨死了都是值得的,本身小我不得法,不要怨在法上,是本身德行福分不敷,隻怪本身,不怪六合。
多麼福人緣,足以越身命,
畫餅誰充饑,此身豈不死,
在乎陰界內,或是在陽城?
存亡有何因,其果當如何,
你若不是仙,安知何為仙?你若不知仙,怎敢論成仙?本身道心不果斷,還要粉碎彆人信根,疇昔善根儘數毀滅,至於將來,久劫不聞正法,本身做不到的事就覺得彆人也做不到,太把本身當回事,太瞧不起彆人,這類驕易情意莫非不是罪惡嗎?