第二十七章：輕慢愚癡[第1頁/共2頁]

雖複真知全，而心性有偏，

或複有良德，而真知不俱，

不時不離道，而自不見道，

當代之人，貪婪心重，欲求正善，稍聞正道，津津自喜，偷心即成，自昧其明，覺得勝人，自發得大，以他為小，自發得上，以他為下，談吐是非，自發得是，驕易眾賢，自發得尊。

高傲而輕他，是名愚癡人，

批駁不離口，是非不離身，

唯有無上德，能夠容統統，

重果不重因，是名愚癡人，

知見有公允，豈是全德人，

求法不求真，名為愚癡人，

民氣不開闊，豈是端莊人，

自心罪深重，自發得無罪，

執暗而求明，名為愚癡人，

心取諸法相，自言其正邪，

思邪不思正，是名愚癡人，

語暗不語明，是名愚癡人，

大修行人，通諸法義，諸法及諸法義，其善及不善，皆瞭然於心，以其全知全見，故能公允而言，無輕無重，名為平心，若其心平，則無批駁，雖說短長，而能服人，彼不為自我而言，不因自我而言，應心生心，生心發言，以其德心而發正音，離諸是非，而為眾心辯白是非。

執小而求大，名為愚癡人，

賢人不棄人，世人自棄也，

若心不公道，則不見正邪，若心分歧公道，則不能正知正行，不能正行者，非正道修士，若一心求外道者，此民氣自知之，又欲行之，於外道法，則是正行，若此人自言是行聖道，則是妄言，若自言行自心，便是正說。

法律求冇法，名為愚癡人，

如有人自言是修改道，整日裡驕易彆人，言說彆人鄙陋，鼓吹他處不善，此便是妄人妄言，自稱聖道，實是邪行，聖道修士，歹意尚且不生，豈有惡言出口？聖道修心，德養如是，若違此行，豈可與聖同住？

欲修聖道，而存偷心，擅自含混，貪婪欲重，非不內省，實不欲察，避諱無私貪慾，不肯使之見明，心內有暗，妖怪存精，日月雖照，陰雲遮覆，修之不成，不法有過，是自偷心所造。

執私而求公，名為愚癡人，

世民氣如是，相續而修演，

自知不自正，聞正而入邪，

頌：

求人不求己，名為愚癡人，

容己不容人，是名愚癡人，

人德之缺缺，豈是經心人，

如是貪墮者，難道愚癡人，

諸離法義者，豈名正道人，

好好檢點自心，不該有驕易心，比如你們常常輕視外道，這就是驕易，如許的心不成有，如有此心，非聖道修士，何為外道？何為正道？若不能自知知人，則不能明知如此，若尚不自明，又不明人，而強說正道外道，則是盲說，是愚癡說，作此說者，即愚癡人。

頌：

或心俱正見，而福性有邊，

雖複有人德，而缺德很多，

論言非論意，是名愚癡人，

心有不善，又不自省，亦不懺悔，雖求正善，苦修不得，諸法非心，心通諸法，若達道者，正道正道，正邪諸法，亦皆瞭然，若心驕易，豈能容人？聖者知善與不善，知正道正道，心不墮正邪，但自平心言說諸法，雖名說諸法正邪，而彼不批駁諸法。

汝等修者，多有此心，不能安然，雖口言安然，而心中更造妄罪，文過飾非，不欲自正，尚不自救，路人如何救之，自不吝命，彆人如何保其性命，坦開闊蕩，乃能打動六合，如有私慾，尚不能動聽，豈能動六合？精誠所至，金石為開，不精不誠，不能動聽。