第二十七章：輕慢愚癡[第1頁/共2頁]

著相不著心，是名愚癡人，

頌：

批駁不離口，是非不離身，

修行聖道，為修自心自德，非為人間名利，非為彆人獎飾，非為顯耀聞名，非為人間尊敬，如有此心者，當自謹慎，若無真德，壽同六合，而一愚夫，自發得是而好為人師，害人害己，久劫愚癡，有此心此行者，當須謹慎。

夢中愚癡心，愚癡心中夢，

或複有良德，而真知不俱，

心有不善，又不自省，亦不懺悔，雖求正善，苦修不得，諸法非心，心通諸法，若達道者，正道正道，正邪諸法，亦皆瞭然，若心驕易，豈能容人？聖者知善與不善，知正道正道，心不墮正邪，但自平心言說諸法，雖名說諸法正邪，而彼不批駁諸法。

修功不修德，是名愚癡人，

欲修聖道，而存偷心，擅自含混，貪婪欲重，非不內省，實不欲察，避諱無私貪慾，不肯使之見明，心內有暗，妖怪存精，日月雖照，陰雲遮覆，修之不成，不法有過，是自偷心所造。

賢人不棄人，世人自棄也，

貪嗔癡不滅，無明意難除，

若執念名詞，皆不達法義，

聖道實奧妙，非愚癡可明，

或心俱正見，而福性有邊，

人德之缺缺，豈是經心人，

實不知諸法，自發得是也，

不時不離道，而自不見道，

重果不重因，是名愚癡人，

雖複有人德，而缺德很多，

賢人不害人，世人自害也，

高傲而輕他，是名愚癡人，

唯有無上德，能夠容統統，

當代之人，貪婪心重，欲求正善，稍聞正道，津津自喜，偷心即成，自昧其明，覺得勝人，自發得大，以他為小，自發得上，以他為下，談吐是非，自發得是，驕易眾賢，自發得尊。

執暗而求明，名為愚癡人，

自發得是者，愚癡墮心夢。

執小而求大，名為愚癡人，

修功德亦合，成道道不圓，

求道不求心，名為愚癡人，

民氣不開闊，豈是端莊人，

法律求冇法，名為愚癡人，

畢竟是愚癡，非是貴顯人，

求名不求真，存亡輪無窮。

知見有公允，豈是全德人，

容己不容人，是名愚癡人，

思邪不思正，是名愚癡人，

頌：

雖複真知全，而心性有偏，

自心罪深重，自發得無罪，

汝等修者，多有此心，不能安然，雖口言安然，而心中更造妄罪，文過飾非，不欲自正，尚不自救，路人如何救之，自不吝命，彆人如何保其性命，坦開闊蕩，乃能打動六合，如有私慾，尚不能動聽，豈能動六合？精誠所至，金石為開，不精不誠，不能動聽。

雖修真知見，而功德不滿，

若心不公道，則不見正邪，若心分歧公道，則不能正知正行，不能正行者，非正道修士，若一心求外道者，此民氣自知之，又欲行之，於外道法，則是正行，若此人自言是行聖道，則是妄言，若自言行自心，便是正說。

大修行人，通諸法義，諸法及諸法義，其善及不善，皆瞭然於心，以其全知全見，故能公允而言，無輕無重，名為平心，若其心平，則無批駁，雖說短長，而能服人，彼不為自我而言，不因自我而言，應心生心，生心發言，以其德心而發正音，離諸是非，而為眾心辯白是非。

若複有真知，而真知不全，

說非不說是，是名愚癡人，