第六章：臟象微論[第4頁/共4頁]

乃至風神，能穿鑿統統無形，蓋因無形之物，皆有空地，如是乃為風界之地點，風神皆能自在穿行，而諸神性，在於五方，乃有諸停滯，以其五方雖附屬皆有五行性，而其主性穩定故，因其主界性穩定，因而諸神性雖遍滿此界，而有諸停滯人緣。

神情之於人身也，比方大地為雲氣之所含容，雲氣從虛空至於大地，百裡之間，周流交複，精氣無形，神亦無形，精氣凝合其神，乃現形色，此即五根色身，至於意根，為神之子，非五根所能測。

比方彆外生靈雖得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明靈性自為意根，其所得見地，似人非人，若複有人雖為人身，而其表情，乃不學人，如是所作，似人非人。

暫為人身，根器可貴，當惜此身，善用做思，男女根器血脈不同甚大，而其氣脈不同微少，至於神性之境，則無諸不同，元神純一，非論人或非人，皆無不同，是故說修持者至於神性修持，則無男女不同法，理皆一等。

情識之彆，在乎意根自境地所思惟，即其自我認知不同，因其認知棄取，故愛憎思惟乃現，因而諸行動生出，情感認識，為之呈現，執迷自我情識中，墮恩仇海，出世入死，死而後生，如車輪轉，巡迴無止，乃名循環。

於大塊上，觀之星象，皆非星體，所謂星象者，乃周天之星光映於雲氣上，先成其象，後照人間，而於星象之燦爛，非止彼星本光，蓋雲氣之所成，勾牽風地之靈樞，雲氣亦因其地區地氣而為之建立，是故周天之星，亦有分區。