第六章：臟象微論[第3頁/共4頁]

乃至風神，能穿鑿統統無形，蓋因無形之物，皆有空地，如是乃為風界之地點，風神皆能自在穿行，而諸神性，在於五方，乃有諸停滯，以其五方雖附屬皆有五行性，而其主性穩定故，因其主界性穩定，因而諸神性雖遍滿此界，而有諸停滯人緣。

比方第一界神性，不能與第二界神性所比量，因其境地不同故，不等一界，互不相擾，因而人間乃有無量不同境地，亦有無量境地不同性。

各個臟器，內有精力，感通神情境地，乃現諸色形象，是故臟腑在神情境地，亦如諸星體於雲氣上所現之星象，而諸星象因六合靈樞之變，多有竄改，臟象之變，亦複如是。

臟象根器，及於身心，生滅之理，造化之秘，氣血骨肉，靈魂意誌，五根與意，識神元心，妙明覺性，純元等真，幻非為幻，真亦非真，說無可說，乃名秘論，秘之粗陳，乃為微論。

人身之淨濁，亦感於神情境地，與大塊之星象成因無有不同，人體表有三百六十穴，此等穴位比方星象，星象之根，在乎星體，是故穴位之根，在乎樞機，體表之穴，實根在內。

而人乃為六合子，其身乃自成一六合，統統構造奇妙，與六合彆無異處，是故說人間人身為貴，比方王子與臣屬，雖王子聰明不及臣屬，而其臣屬乃非王族，如是人身乃為高貴。

人族遞傳，一族則危，多族則亂，孤陰不長，獨陽不生，是故說陰陽之道，持之以橫，此人族神性根器之彆離，至於人中，非論諸國土，乃至諸族類，統統人中，亦有男女根器之不同。

玄竅純一，自無諸性，而諸神性，以其人緣化現凝合，因而元神境地乃現諸識神境地，比方六根認識神性，所成境地，相互不擾，各自成界，而亦和分解於一境。

地有五行之辨，天上諸星亦有彆離，諸星之體，本無勾連，而其星象，乃成一境，於雲氣星神之境，乃分諸星界區，各個星區，複有附屬所居。

臟象之要，參乎六合機變，蓋因人身精氣神亦豐年事時候之竄改，六合亦無不同，人身住六合間，受六合陰陽竄改而動，因而現化生老病死之事，至於純一之性，元神境地，恒無動轉，參其造化之理，即通存亡。

人身五臟，運轉血肉精元之樞機也，一身之氣血腧穴，皆通五臟，乃至於氣穴，亦通五臟，神情妙竅，亦感五臟精元，神情妙竅，本純然無相，因諸識神分化，因而精氣神乃為凝合，化現氣象於神情境中。

諸星在天，因六合之氣，凝星鬥之神光，因而成象，大地之上，亦有四方，如是四方中心，合稱五方，於此五方，乃論其地性，因而辯白名為五行，至於東方，其性屬木，而於其地，又分五方，因而木性當中，複有五行性天生，至於南西北方，或此中心，所分屬性，皆複如是。

觀諸星象，應知非星，觀臟腑氣象，亦複如是，莫覺得是臟腑，諸無形象，皆為變幻，比方鏡花水月，皆影無實，蓋因人之精氣神皆乃無形無狀，諸有形狀，皆識神化作，比方白日思惟作想，黑夜識神化夢，胡想日夜，無諸實相。