第六章：臟象微論[第2頁/共4頁]

諸星在天，因六合之氣，凝星鬥之神光，因而成象，大地之上，亦有四方，如是四方中心，合稱五方，於此五方，乃論其地性，因而辯白名為五行，至於東方，其性屬木，而於其地，又分五方，因而木性當中，複有五行性天生，至於南西北方，或此中心，所分屬性，皆複如是。

又如大地有五方，於五方中乃有五形之人，各小我中，乃有族類，其所遞傳血脈，所對勁識神性根器，乃為彆離，本家類者，乃能善學善成其族類知識，彆外種族，乃難學成。

風息乃有清濁，精元亦有淨濁，非元精有濁，人氣血感染濁息，乃為之染濁，元氣本無諸濁，亦為精元氣血之所染，元神純一無濁染，因識神凝合精氣而現清濁之分，元神境地，有淨無濁。

比方第一界神性，不能與第二界神性所比量，因其境地不同故，不等一界，互不相擾，因而人間乃有無量不同境地，亦有無量境地不同性。

情識之彆，在乎意根自境地所思惟，即其自我認知不同，因其認知棄取，故愛憎思惟乃現，因而諸行動生出，情感認識，為之呈現，執迷自我情識中，墮恩仇海，出世入死，死而後生，如車輪轉，巡迴無止，乃名循環。

諸星在天外，成象於雲氣，暉映乎人間，蟻穴亦無漏，於大塊上，統統地區，不管南北東西，無有不見諸星者，而於諸星，任一星區，亦皆遍照大地，無有不照者。

雖有生靈，眼界過人，能測六合全貌，而其無人之神明以合六合之奇妙，彼等眼界過人，而其聰明，則難如人，不能以見地而通感悟，因而雖見不悟，不能越地點境地，亦不能越所得見地，如是名為束縛於人間者。

人之一身，五臟在內，主掌精元，若複有人明察氣血之變，不測精元之妙，雖複修持吐納導引，亦多無益，乃多有損，蓋因不識精元之清濁故。

人族遞傳，一族則危，多族則亂，孤陰不長，獨陽不生，是故說陰陽之道，持之以橫，此人族神性根器之彆離，至於人中，非論諸國土，乃至諸族類，統統人中，亦有男女根器之不同。

人常用之呼吸，乃為風息，肺藏風元精氣，出三入一，即本身內精氣於呼吸間外出三分而收回一分，如是喪失一半，是故交常**而進飲食，以外物精元自補所損，而飲食之物，鮮有不帶濁質者，蓋六合間物類，皆陰陽精元凝合虛靈之神性而成形，況複後代，人間萬物皆乃衍生而出，濁劣質地甚重。

人身五臟，運轉血肉精元之樞機也，一身之氣血腧穴，皆通五臟，乃至於氣穴，亦通五臟，神情妙竅，亦感五臟精元，神情妙竅，本純然無相，因諸識神分化，因而精氣神乃為凝合，化現氣象於神情境中。

觀諸星象，應知非星，觀臟腑氣象，亦複如是，莫覺得是臟腑，諸無形象，皆為變幻，比方鏡花水月，皆影無實，蓋因人之精氣神皆乃無形無狀，諸有形狀，皆識神化作，比方白日思惟作想，黑夜識神化夢，胡想日夜，無諸實相。

花葉相聚，乃名為花，殘落之葉，不能再聚，業風一來，紛飛四散，人之身心，亦如此花，六根和合，乃現為人，六根分離，不複有我，至於業熟，又轉彆身，彆外一身，又是一花，彼花人緣，乃買賣根，複以根性，生認識心，自名為我，開謝隨緣。