第六章：臟象微論[第1頁/共4頁]

神情之於人身也，比方大地為雲氣之所含容，雲氣從虛空至於大地，百裡之間，周流交複，精氣無形，神亦無形，精氣凝合其神，乃現形色，此即五根色身，至於意根，為神之子，非五根所能測。

臟象之要，參乎六合機變，蓋因人身精氣神亦豐年事時候之竄改，六合亦無不同，人身住六合間，受六合陰陽竄改而動，因而現化生老病死之事，至於純一之性，元神境地，恒無動轉，參其造化之理，即通存亡。

雖有生靈，眼界過人，能測六合全貌，而其無人之神明以合六合之奇妙，彼等眼界過人，而其聰明，則難如人，不能以見地而通感悟，因而雖見不悟，不能越地點境地，亦不能越所得見地，如是名為束縛於人間者。

情識之彆，在乎意根自境地所思惟，即其自我認知不同，因其認知棄取，故愛憎思惟乃現，因而諸行動生出，情感認識，為之呈現，執迷自我情識中，墮恩仇海，出世入死，死而後生，如車輪轉，巡迴無止，乃名循環。

比方彆外生靈雖得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明靈性自為意根，其所得見地，似人非人，若複有人雖為人身，而其表情，乃不學人，如是所作，似人非人。

玄竅純一，自無諸性，而諸神性，以其人緣化現凝合，因而元神境地乃現諸識神境地，比方六根認識神性，所成境地，相互不擾，各自成界，而亦和分解於一境。

臟象根器，及於身心，生滅之理，造化之秘，氣血骨肉，靈魂意誌，五根與意，識神元心，妙明覺性，純元等真，幻非為幻，真亦非真，說無可說，乃名秘論，秘之粗陳，乃為微論。

人食五穀，如是乃引清濁二氣入體，不能分清理濁，此人必不免病，所謂呼吸精氣於六合間，若人不明六合精氣之淨濁，雖吐納而無益也，雖導引而傷氣血，苟或有人精力稍明，能有所益，亦為盲修瞎練，不著妙理。

統統男人，雖身量不等，皆為男人根性，雖賢愚不等，根性無彆，雖身份有彆，根性無彆，至於女子，亦複如是，而其男女，根性有彆，非唯五根身有彆，認識根性，亦有不同。

人間眾生靈類，或有身過人者，或有力過人者，或有智過人者，或有見地過人者，或有神明過人者，或有機巧過人者，或有諸竄改過人者，如是等無量種類眾生，依其神性、根性，各居其境地，雖彼等多有勝人之處，而彼等觀察六合則不能見全。

人之一身，自成六合，以人之身心，出神妙竅穴，洞徹六合玄理，乃名為參六合之妙，同造物者遊，造化之理，根在純一，人迷於身心不同性中，不測自純一神性，是故於諸事理，視而不見，非事理不存，亦非道能遠人，人自執迷，聽而不聞也。

觀諸星象，應知非星，觀臟腑氣象，亦複如是，莫覺得是臟腑，諸無形象，皆為變幻，比方鏡花水月，皆影無實，蓋因人之精氣神皆乃無形無狀，諸有形狀，皆識神化作，比方白日思惟作想，黑夜識神化夢，胡想日夜，無諸實相。

人身五臟，運轉血肉精元之樞機也，一身之氣血腧穴，皆通五臟，乃至於氣穴，亦通五臟，神情妙竅，亦感五臟精元，神情妙竅，本純然無相，因諸識神分化，因而精氣神乃為凝合，化現氣象於神情境中。

人間六合，萬事萬物，存亡之事，亦為造化之理也，比方神仙掌花，培栽十年，乃放三月，十年緣分，得一妙花，比方人身人緣，悠長輪轉而暫為人，轉眼身故，彷彿花謝。