第三十二章：去邪養真[第1頁/共4頁]

飲食需乾淨，莫使貪慾染，思惟及辯論，當起天真眼，

後代世人，皆從胎生，曾不影象，先人諸輩，皆自化生，光彩緣聚，凝化身生，從未曾有，住胎苦事，古人自墮肉生，覺得人皆從血肉而生，此乃借肉托形之事，乃為依生，非為自生，化生者淨，依生者濁，膿血之物，填塞腔內，腐蝕糞尿，藏在肚腸，血精氣元為之感染，故現各種雜味，人肉身中，正色諸物，亦駁雜而化，非本元色。

仙師若傳法，必傳於戒事，學法不奉戒，如撈水中月，

貪愛不捨者，為愛此身也，身觸意生思，如是名身見，

非論善惡，修行所缺，及諸停滯，多有類似，眾修士當善聞，憶念此事，修行不達，其所起因；人之骨肉，臟腑外相，比方大地，皆有淨濁，或有淨泉，或生毒水，大地以內，氣性所聚，百味自含；至於人身，亦有是物，或有神水，或有毒氣，骨肉百骸，氣性所染，積重而生。

頌：

執戀於身見，食淫二欲牽，擺盪於精力，劣性障返還，

如是陰邪無私之性，因何而起？眾當思惟，陰邪私慾所保護者，不若此身樂欲及其身份、職位、名利、名譽，比方日月光照，眾生藐小者，若不樂受光，則避蔭地，若大神力眾生不樂日月光，彼則生想，欲碎日月；至於人間，諸聖正善德光常照人間，有力宵小不樂聖教者，雖生痛恨而不過暫避，若彼大名聲人不樂聖教，彼等則生心欲滅聖教，以彼等有大力能為此事耳。

世人今後知為識，墮後知識中，以此為真，後識建立，即棄前識，如是平生，心念竄改，未曾停歇，而不知後事知識，皆不離赤子之心，世人善歹認識知見，皆不離赤子心也。

我常說的是清淨有為的修煉體例，那麼對於我說的修煉體例就要對勁忘言，不要死守著阿誰說辭，體味阿誰意義纔是精華，若守著阿誰說辭，那是有為之心，不入有為之門；而有為之法，要修出各種考證才氣，當時才氣教習深切之法，現在有為之法，並冇有深切的特彆之法，當你能夠進入初修的時候，就如同種子入了地，隻要漸漸涵養，天然會破土抽芽。

愚癡邪見，誘人不識，以自邪欲，出錯斷見，皆是陰邪思欲之性所生邪見，乃至迷昧智短，缺德少慧，故而不見自邪，以其心性墮暗故，若逢正善日月，大光亮照，彼則痛苦，如火焚身，欲滅此光，是故交間邪人則滅正見知識，斷聖賢法脈，為護彼邪見故。

很多人現在的餬口中另有各種停滯清淨的事由，以是大可不必求取工夫進步，漸漸涵養德行，長年累月去磨練就好了，身心停滯尚多，需求道力隆厚才氣有聰明破解；另有就是不要拿著一時的好狀況冒充高境地，如果冇有百日不竭的持續在某個好狀況，那不算境地成績，隻是海市蜃樓一樣，空花幻月一場。

浩繁修行人，誰是離身者？因不離身智，慧量即有邊，

若民氣天真，性命自歸元，形神俱妙事，誠易不難堪，

欲重之輩，陰神邪性之所主持，此等之人，信德貧乏，仁義陋劣，禮不達心，智不解理，但以粗陋，捉弄人我；是故，修真學道之輩，若誠意者，先斷邪行，持守正見而成行動，正陽之性，滌除陰邪之習，何為陰邪之習？比方三魂七魄，十種屬性，赤子十性，皆為純陽，明耀光亮，至於成年，出錯慾海，三魂陰長，障阻聰明，七魄生欲，讒諂身命。