第三十二章：去邪養真[第2頁/共4頁]

諸聖無爭，諸聖教亦無爭，唯人間名利宵小之輩欲竊日月大位罷了，彼等不捨六慾邪樂，不捨諸妄歡愉，隻為自我欲樂，不顧大眾好處，是故欲滅正教，自護罷了，彼等邪人，所自護者，欲護於多麼？欲護其初心天真否？欲護其平和厚德耶？欲護其良善知見乎？

七魄在肺，三魂住肝，皆在精元以內，為命元精氣所滋養，諸百節之精力，亦複如此，若人傷一處，到處皆損，而到處皆能濟養受損之地，所耗散者，精元罷了；人之精元，種類有彆，天賦一氣，周行遍滿，陰陽二類，亦為遍滿，精氣神者，亦遍滿之，於此精力境地，先凝胞胎，複化肢體，臟腑骨節，漸次而成，經脈外相，複次而成，七月形備，十月胎圓；出世母胎，即墮後天，但以一陽充滿發散，十四五年，形體乃成，自此今後，近死遠生，以身心不反先本性故，失其性也，命自失矣。

頌：

頌：

飲食重濁者，邪氣合命元，入住骨臟中，陰邪性深纏，

頌：

是故，後代世人，雖聽聞諸聖之法千百遍，雖修練諸聖之法百千類，雖傾一世，不能得法入門，何故然哉，必是不德、缺德之輩，不得聖意，不達天真，雖名修真，不得其真；而此人間，古往以來，良德之輩，所不或缺，隨其前緣，聞諸聖法，假修習事，而入聖途，雖入聖道，而不得道，何故然耶，以諸善德，緣法不濟，聰明不達，德行出缺，是故修習，停滯重重。

天利而不害，聖為而不爭，諸修聖法者，可曾將聖學？

多有是人，具各種業障，或已知，或不知，或雖知而以宿障不能頓消，此等諸事惱亂，至於修真，不得妙法，當聽一言：

飲食需乾淨，莫使貪慾染，思惟及辯論，當起天真眼，

欲重之輩，陰神邪性之所主持，此等之人，信德貧乏，仁義陋劣，禮不達心，智不解理，但以粗陋，捉弄人我；是故，修真學道之輩，若誠意者，先斷邪行，持守正見而成行動，正陽之性，滌除陰邪之習，何為陰邪之習？比方三魂七魄，十種屬性，赤子十性，皆為純陽，明耀光亮，至於成年，出錯慾海，三魂陰長，障阻聰明，七魄生欲，讒諂身命。

若不持戒者，比方無師人，若非大行者，必不證道情。

若不立大德，誰肯舍欲染，欲解無私緣，還需重新看。

各種諸戒律，可曾付實施？若戒行出缺，所得皆幻境，

常誦聖言，邪見漸去，正意義惟，漸立於心，心正意純，形影自正，世俗邪見，當得透明，以淨明眼，見人間事，皆為修行，見修行法，皆人間事，圓轉眼界，世所罕見，當善修持；世人得法而具邪見者，不為少有，以彼眼界粗陋故，我心尚重，不見劃一，雖說聖言，而非聖賢，人間心中，另有膠葛，以是業障，不明人緣，至於深妙，則不能入。

愚癡邪見，誘人不識，以自邪欲，出錯斷見，皆是陰邪思欲之性所生邪見，乃至迷昧智短，缺德少慧，故而不見自邪，以其心性墮暗故，若逢正善日月，大光亮照，彼則痛苦，如火焚身，欲滅此光，是故交間邪人則滅正見知識，斷聖賢法脈，為護彼邪見故。