第十七章：世間至真[第2頁/共2頁]

勿急亦勿躁，汝心便是道，

民氣既失，天心亦失，而實人天之心，無有得失，皆安閒也，本即一體，隻因久劫愚癡迷昧而失損德行，是故交心自成一小界，自名為人，不見天心，修真者，返其民氣於天真，乃成真人，是故交天本一，無彆異也，如是乃為至真之人。

至真者，至情至性者也，至道至德者也，是故至真之人，一心間便是大千天下，三界法理，皆明達於心，而實三界，便是其心，其心偶然，三界本無，幻現有無罷了，人間眾生，亦是諸聖，何故然哉，以此。

他日得無上，豈須汝自稱，

比方修習禪定者，不成專覺得禪定是擺脫，其他非擺脫，如有是念，不得聖果，亦如修習丹法者，不成專覺得丹法是正道，其他非正道，如有是念，不成真仙，如有修心明德者，自解聖賢法，了諸法義，能無停滯，不成專覺得修心明德為真修行，其他非真修行，如有是念，不得真明。

如有學覽知識者，自能觀點諸門派經意，無有停滯，圓轉諸知識，若覺得此是正道，彆外非正，此亦邪見，不得正知見，比方東派之人，得意其理，自證其法，若覺得唯我正真，彆外非正，此即邪念，聖賢不允，至於南西北中，統統諸法門，各自有理，非獨一理，不解他理，說他在理，自法門中，即非清淨。

世人自心，便是人間，人間諸塵，紛繁紛繁，如是名為塵凡，塵者，念也、想也、思也、情也，世者，表情地也，修行之人，當須精進，莫作懶惰，恐壞損道心。

至於修煉精氣神者，雖得精氣神修為中各種才氣，而實不能自發得得法，縱使化現身外之身，亦不名成道，精力修為，非行道之修為，何故然哉？若複有人不修精氣神工夫，用心修德，內觀自心，乃見於心，複明於慧，又於智，意境圓通，因而以此得三界，或複以此而窺真道，自入無道之道。

是故說，精力修為，非心修為，心所修為，乃真修為，精力修為之事，為令人有動手之法，順藤摸瓜，所為者瓜，而非是藤葉末節，更莫覺得心之修為即性之修為，莫覺得修此心是修性不修命，若如是想，則墮下乘，不見上妙。

拾人牙慧時，豈敢說有知，

心本無其心，因何到現在，

如是諸法，皆是修行法門，皆能夠通真，若全真者，即了其間統統法門法義，是故統統法義皆通於全真之境地，而各個法門，相互不能同修，如是人間，諸法自成境地，皆聖真路。

古人學前人，非有自創也，

若複有人，博聞強記，總持聰明，過目不忘，閱覽萬卷聖賢經文，不如有人於喧鬨中一念聰明，是故修行之人，不成燒燬諸修聖法，不成覺得多麼法不成行，諸法實皆可行。

若如是思念，則當知，所修諸法，隻解憂患之毒，不解憂患之風俗，是故時候當中，不成鬆弛，若自省時，無諸憂患，則諸法亦清淨，清淨之性，則冇法相，是故清淨者心中，諸法尚無，何況諸患。

若欲修道者，欲修真者，當常思念，上有彼蒼，複有聖賢，諸前輩祖師皆在諦觀，欺瞞眾生，騙不過聖賢，當常檢點檢驗，常須瞻仰天空，如觀聖賢祖宗，低頭行去，自知先人皆察皆知而行其行，如是行動，則不願意。