第四章：六根和合[第3頁/共4頁]

人身具足六根，而意根獨居五根之上，蓋意根為五根用之本也，若複意根為之歇息，則人五根失靈，統統五根界所對之塵，縱複根塵相對，而意根休歇故，不能生識。

法性一片情，濛濛太虛生，

人間最上無色空界乃名認識最纖細界，下至於無間天國亦名認識處境地，如是人間不離認識境地，比方人間眾生，皆以自我認識名為自我，意境則如太空，意境諸識界則如太空所含之塵界，人間眾生越無色空界時則名擺脫人間存亡境地，此等眾生必搶先擺脫自我認識境地，必先越內心此認識諸境地，以如是眼而行於人間，乃能外人間。

比方有人，耳根聰辨，統統音聲，粗細遠近，一曆耳根，無不明朗，於此人未作思惟時，彼聞覺統統音聲之力，比方明鏡照物，而人非死物，畢竟有自我愛好厭憎，是故聞聲作想，以所愛憎而生諸情識，名為情感。

身識愛和順，定見機無憂，

此六塵各個對應六根，亦各自成界，如是成境地時，複有六種熟諳呈現，因而乃有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、認識，此六種識因前次六根相對六塵而生，此十八界和合，名為人間相，人間萬事，乃至存亡流轉，莫不以此而行。

自觀自臉孔，此心即此性。

若複無目之人，耳根識界，雖聰辨十方統統音、統統聲，而於色界諸相，無所辨識，此亦根界不對塵界，是故不生辨識，如有涓滴音聲，則辨識乃起，認識為之活潑，因而能作於思惟流轉。

於五根識界以外，覆成心根自界之所觀照，比方虛空涵容大地，大地氣味通透統統虛空，而虛空涵容之不動，五根亦如大地，彼意根則為虛空，意根透辟乎五根而自有境地，是故五根統統感到識性生覺，皆為認識境地產品。

內省所感所想，則知是人間萬法，人間統統諸色、諸聲、諸香、諸味、諸觸，即為諸法，人間統統相，皆名為法，此法隻在乎識中可見，目所見諸色，皆是法，耳所聞聲，無不是法，如是即名流間相法，亦名流間法相，法由心生，如是名之。

肉根非性根，神性無可尋，

肉眼豈名眼根乎？雙耳可名耳根否？三寸之舌可名舌根否？否否，非如果也，所謂根者，豈止肉根，此肉根為體，根性乃為底子，若此根性之不存，則意根不能通達此肉根上，此肉根則為虛設，無諸用處。

統統情感，不管喜樂悲苦，皆如無形之界，統統念想認識，皆如有相之微塵，是故自看法想者，亦當測其諸情，情識不分，若自觀諸想而不能自測其情，則於表情不能清楚苦樂之法，亦不能自明表情中所含之法，所謂人間法相尚不測之，則不能見法相根，不見法相根，乃迷於本身，執戀我我想，困於根識界，如是則名為人間眾生。

魚兒得水乃歡，得火乃死，彼性喜水，以其根性認識和合故，若覆水為渾濁所染，魚兒乃為不樂，但是生勝於死，是故忍耐而活，人間眾生，皆如此性，若複此水渾濁不能活命，則彼魚等為求活路，或可躍出水域而尋重生，雖複死於路，而彼認識乃自答應，寧尋重生而死，不留惡死之境。

時年丙申正月初六戌時所記，略說六根性識和合，文辭鄙陋，或不稱言，隨便而說，對勁忘言，莫作計著。