第四章：六根和合[第2頁/共4頁]

人間最上無色空界乃名認識最纖細界，下至於無間天國亦名認識處境地，如是人間不離認識境地，比方人間眾生，皆以自我認識名為自我，意境則如太空，意境諸識界則如太空所含之塵界，人間眾生越無色空界時則名擺脫人間存亡境地，此等眾生必搶先擺脫自我認識境地，必先越內心此認識諸境地，以如是眼而行於人間，乃能外人間。

五根識相續，認識起愛憎，

肉根非性根，神性無可尋，

身識愛和順，定見機無憂，

比方有人，耳根聰辨，統統音聲，粗細遠近，一曆耳根，無不明朗，於此人未作思惟時，彼聞覺統統音聲之力，比方明鏡照物，而人非死物，畢竟有自我愛好厭憎，是故聞聲作想，以所愛憎而生諸情識，名為情感。

若複無目之人，耳根識界，雖聰辨十方統統音、統統聲，而於色界諸相，無所辨識，此亦根界不對塵界，是故不生辨識，如有涓滴音聲，則辨識乃起，認識為之活潑，因而能作於思惟流轉。

比方眾生五根感到而生之識，循續無止，於瞬息間，即有百千根識天生，而諸百千識和合生認識覺，此覺名‘我’，此我乃複作思惟，因而乃生諸計算念慮，此非五根識所能承辦，乃是第六根意根之所作為，此諸統統類彆思惟，皆意根自識界所演變相續，如燭火相續而燃，前識生後識，後識複相生，如是之事，名為念想流注，似水相注，後承前事。

人因何而作諸情感？蓋因六根識性和分解身，是故自發得有我，因而因我而彆離彆人，因而人我之彆得生，由此而名生，因生而見諸有，見有而辯白好惡，因而愛憎乃生，愛憎生時，棄取乃生，作棄取時，得失乃生，因而恩仇乃生，因而膠葛恩仇苦海，此名執我而迷，因愛生恨，以得生怨，以失生仇，以苦為樂，以妄為真。

如是法識界，即識法界，此即意根所自獨成之界，說名獨成，亦容五認識界，如是六種認識界，自所成界，所共成界，皆在底子認識界中，本跟認識界，彆名意境，如是認識界彆名識界，一意境中有此六大類識界，此六識界又分無量小認識界，比方百千齒輪，銜齒相轉，或複多齒相接，或一接多，或複自轉無銜接者，如是認識流轉，亦有如是等竄改。

統統情感，不管喜樂悲苦，皆如無形之界，統統念想認識，皆如有相之微塵，是故自看法想者，亦當測其諸情，情識不分，若自觀諸想而不能自測其情，則於表情不能清楚苦樂之法，亦不能自明表情中所含之法，所謂人間法相尚不測之，則不能見法相根，不見法相根，乃迷於本身，執戀我我想，困於根識界，如是則名為人間眾生。

時年丙申正月初六戌時所記，略說六根性識和合，文辭鄙陋，或不稱言，隨便而說，對勁忘言，莫作計著。

如是有六種認識界分解一境而單獨為界，如是意境中有無量思惟念想，比方太空涵容萬般六合天下、境地，太空中諸天下皆如微塵懸住，此皆有色可見之相，而無形之境地亦浩大而存，此亦可覺可測，是故說意境中諸界如太空無形之境地，而諸識思念皆可測察其相，比方空中微塵，在乎意境中，亦如微塵。