第四章：六根和合[第1頁/共4頁]

如是乃說耳根識界，耳根界識能辯白無量百千各種音聲，複能辯白各種和合音聲，於諸音聲，辯白無礙，無訛奪者，而於色界、眼界，及其他諸界，皆不能辨識，如是耳根界與音聲界亦自成界，非一界者。

是故諸根在身，亦皆為身根，亦不礙其自具之根性，如是乃為各自成界，亦共成一界，一身境中，乃有諸界，比方人意境中乃有諸彆離認識界，是故眼識界、耳識界等諸識界亦如肉根在身而在乎識界**集又各自成界。

鼻根識界辨香界，亦無諸停滯，而獨不辨其他諸界，舌根識辨諸味，不辨其他，身根識辨統統觸，不覺其他界，如是五根相對五塵而映現意根中，動於意根而現諸辯白識，是故說六底子清淨，六塵亦清淨，六識亦清淨，和合生不淨。

人間眾生，凡成心根者，皆乃有情眾生，各因自所功課而所生身相不等，意根奧妙，彷彿虛靈，透入眼根，則眼根為之靈明，透入耳根，則耳根為之聰辨，透入身根，則身為之觸覺，是故說意根為五根之本，而意根亦有自獨之界，是用心根攝五根而為主。

比方鏡麵，雖鏡麵潔白，輝映諸塵色，而其鏡麵不做彆離，妍媸善惡，淨濁榮辱，統統不做彆離而涵容，如是名為大容，若複於人，亦有如此大容，於六根界、六根識界，皆具足此大容之性。

頌曰：

比方眼目觀於人間，若無色相，則雖有目，不見統統，是故不生色識，縱複山呼海嘯之聲而眼根識界不為擺盪分毫，是二界不相對故，識之彆離，不為產生。

比方眾生五根感到而生之識，循續無止，於瞬息間，即有百千根識天生，而諸百千識和合生認識覺，此覺名‘我’，此我乃複作思惟，因而乃生諸計算念慮，此非五根識所能承辦，乃是第六根意根之所作為，此諸統統類彆思惟，皆意根自識界所演變相續，如燭火相續而燃，前識生後識，後識複相生，如是之事，名為念想流注，似水相注，後承前事。

若複無目之人，耳根識界，雖聰辨十方統統音、統統聲，而於色界諸相，無所辨識，此亦根界不對塵界，是故不生辨識，如有涓滴音聲，則辨識乃起，認識為之活潑，因而能作於思惟流轉。

內省所感所想，則知是人間萬法，人間統統諸色、諸聲、諸香、諸味、諸觸，即為諸法，人間統統相，皆名為法，此法隻在乎識中可見，目所見諸色，皆是法，耳所聞聲，無不是法，如是即名流間相法，亦名流間法相，法由心生，如是名之。

比方失明者不見色界，失聰者不聞乎音界，身觸失者不知冷暖，舌根失用無諸味彆，鼻根失用無諸香變，意根失靈如空無情，如是六根皆可有損有壞，是故交間眾生，非論人或非人皆有諸多病相，有五根身者，有五根之病患，無五根者，乃成心根之憂患，人間具五根之眾生彆類萬千，其意根類彆不等者，亦複萬千不成計數。

說身根為知冷暖痛癢者，眼目豈不知冷暖？雙耳及舌豈不知冷暖之變？若以肉根為彆離，則眼耳鼻舌亦為身根，是故說諸根者，即說根性也，眼根性即見色，耳根性聞聲，徒有其目珠、雙耳，根性不具，亦不見色，亦不聞聲，如是罷了。

說此和合，乃說人間相故，人間底子，皆此六根六塵所現之相，而眾生因六識而作各種思惟，如是六識思惟和合，乃自發為新識，此識即‘我’。