第四章：六根和合[第1頁/共4頁]

魚兒得水乃歡，得火乃死，彼性喜水，以其根性認識和合故，若覆水為渾濁所染，魚兒乃為不樂，但是生勝於死，是故忍耐而活，人間眾生，皆如此性，若複此水渾濁不能活命，則彼魚等為求活路，或可躍出水域而尋重生，雖複死於路，而彼認識乃自答應，寧尋重生而死，不留惡死之境。

五根識相續，認識起愛憎，

時年丙申正月初六戌時所記，略說六根性識和合，文辭鄙陋，或不稱言，隨便而說，對勁忘言，莫作計著。

或有眼根利於他根者，或有耳根利於他根者，或有舌根利於他根者，或有身根利於他根者，或有鼻根利於他根者，或成心根利於他根者，或複無色身五根者，或複不具足五根者，如是諸類眾生，以其根性所現諸根之和合而現彼等認識思惟境地，彼等自我即乃如是得成。

太虛沖萌動，陰陽化萬靈，

諸情識皆因意根而成，若意根歇息，則五根之用為之暫歇，然人之五根若為破壞，而彼意根未壞，此人可作諸認識思惟，獨不能應用五根，其人則耳根界對音界不成識，眼根界觀五色無所見，五根五塵，根相相對而不能辯白諸有。

人間最上無色空界乃名認識最纖細界，下至於無間天國亦名認識處境地，如是人間不離認識境地，比方人間眾生，皆以自我認識名為自我，意境則如太空，意境諸識界則如太空所含之塵界，人間眾生越無色空界時則名擺脫人間存亡境地，此等眾生必搶先擺脫自我認識境地，必先越內心此認識諸境地，以如是眼而行於人間，乃能外人間。

六識合名我，我將我玩弄，

頌曰：

如是法識界，即識法界，此即意根所自獨成之界，說名獨成，亦容五認識界，如是六種認識界，自所成界，所共成界，皆在底子認識界中，本跟認識界，彆名意境，如是認識界彆名識界，一意境中有此六大類識界，此六識界又分無量小認識界，比方百千齒輪，銜齒相轉，或複多齒相接，或一接多，或複自轉無銜接者，如是認識流轉，亦有如是等竄改。

是故諸根在身，亦皆為身根，亦不礙其自具之根性，如是乃為各自成界，亦共成一界，一身境中，乃有諸界，比方人意境中乃有諸彆離認識界，是故眼識界、耳識界等諸識界亦如肉根在身而在乎識界**集又各自成界。

說此和合，乃說人間相故，人間底子，皆此六根六塵所現之相，而眾生因六識而作各種思惟，如是六識思惟和合，乃自發為新識，此識即‘我’。

太虛者神，無極者生其神，神而買賣，意中生識，是故眾生名為含識，何故含識？以其識生於意，意生於神，神生於無何有之鄉，無何有之鄉，不成言其妙，因是而能生奧妙也，奧妙者太虛，太虛複活陰陽，陰陽同出於神而各自為界，此二者亦為奧妙，二者交複亦為奧妙，如是奧妙相複，乃為眾妙之本源。

人因何而作諸情感？蓋因六根識性和分解身，是故自發得有我，因而因我而彆離彆人，因而人我之彆得生，由此而名生，因生而見諸有，見有而辯白好惡，因而愛憎乃生，愛憎生時，棄取乃生，作棄取時，得失乃生，因而恩仇乃生，因而膠葛恩仇苦海，此名執我而迷，因愛生恨，以得生怨，以失生仇，以苦為樂，以妄為真。