第一章：太虛陰陽[第1頁/共2頁]

太虛含靈，太陽同之，太陽無質而受太陰萌動之質凝合其靈，乃化日精，太陰亦受太陽衝靈之氣而凝化大塊之形。

造化之妙，太極生二子，太陽太陰，太陽生子名日，太陰生子名月，日月星鬥掛乎太虛，大塊亦掛於太虛，乾坤之相，象乎雞卵，陰陽之變，成乎掛象。

日月自化生以來，循乎陰陽起落之理而現日夜之變，大塊凝乎陽靈而現高低四方，其打動之氣，乃化為風，拂乎地上，周流無礙，名為上天，民風所覆，名為下地。

蒼冥虛空，大塊填之，先有虛靈後有眾生，比方陰陽之生乎太極，太極者，渾沌也，先六合而有，有而無形，於其無形，亦無彆性，名號純一。

於月之陽回，每日晝時，亦為陽回之陽，而於每晝，又有陽回之陽中陽盛陽衰，於月之陰回，每日夜時，則為陽回之陰，而於每夜，又有陽回之陰中陰盛陰衰，月之陰回日，亦為同理。

太陽虛靈而無形，浩大兮與純一同大，遍充乎太虛，太陰萌動而有質，有質者因虛靈而凝合化形，無質者周遍乎太虛含靈，有質者靈同乎太虛，亦與虛靈同體。

是故，人蔘乎陰陽之底子，得乎純一之靈性，則見洞然乎無象之象，無狀之狀，海者，為大穀王，太虛者，乃無邊之淵，大塊尚如微塵處此中，以太虛為穀者，則含諸六合。

人用刻度，測量萬物，因而分寸為之定名，觀乎天文而察於地理，因而易變之道為之建立。

大地有分，陰陽等平，對於一日，在乎朝暮，對乎一年，在於春秋，年有二極，名為寒暑，號為冬夏，照顧一日，晝極夜極，地亦有分，在於東西，地有二極，在乎南北。

月之盈虛，一虧一圓，三旬日滿，上弦十五，下弦十五，陽漸增而明，名為陽回，明漸虧而暗，名為陰回，陽性溫、熱，陽性寒、冷。

地以九宮而分八方，複從四方而定四時，日夜平分，複次平分，一日四時又應一年四時，年中一時，三度月滿，每年四時，循複一十二度，一日之時，亦隨之平分十二。

太虛大穀，填之大塊，大塊與日月具為星鬥，大塊之人，所見之星，不過日月星鬥照臨大塊之氣象，萬物得日月星鬥之氣味而生，生而靈，靈而動，動則變，變則化，化則通乎造物之理，故說人與六合偕道亦大。

大塊因太陰凝陽靈之息而成形，萬物皆以太陰太陽之靈質凝合而得命，是故失陰陽者命則散，萬物之命亦以陰陽合質而生，人身亦然。

日之一身，陰陽盛衰，則現日上日下，乃及日夜，月之一身，陰陽盛衰，則現月缺月圓，月之一窟，映日之精，每日得二十四分日光陽靈，月則每日增二十四分陽靈明光，十五日，日月相對，名為月滿，亦名月之陽極，而於月滿則現月缺，每日缺二十四分陽靈明光，十五日一度失明，如是名為月之陰極，一陰一陽之來去，名為月相盈滿，亦名滿月。

月之陽回，人身亦為之陽回，月之陰回，人身亦為之陰回，日之晝行，人身陽脈亦為之盛，日之夜行，人身陰脈則為之盛，人身陰陽隨乎日月陰陽而動。

人墮乎地而仰乎天，故卑於天，安身於地，受之載負，故卑乎地，六合載覆於人，人恒處六合之間，六合之子，法乎六合理而存。

初出而上，名之為盛，盛極而衰，名之為落，落而入昧，進而深昧，昧而複萌，萌而打動，動而複出，出入來去。