267章 真正的高人[第1頁/共3頁]

十試呂祖，呂祖以平常心對待。漢鐘離極其對勁，說道:‘吾今授你黃白之術，濟世利物，使三千功滿，八百圓行，再來度你。‘說完，帶著呂祖至終南山鶴嶺，傳以靈寶法，上真法門。”V

李慕菊說道：“呂祖還真是遊戲風塵啊，真是清閒安閒，呂祖到底經曆了甚麼？他為甚麼能夠修成神仙？”

第四試：呂祖牧羊山中，一餓虎追捕羊群。呂祖庇護羊群下坡遁藏，本身上前以身擋虎，老虎見之．悻悻拜彆。

第九試:河水眾多，呂祖與眾人乘船渡河，行至中遊，暴風暴作．波瀾澎湃．眾人驚懼，唯呂祖神態自如，端然不動，置存亡於度外。

鐘離漢笑笑不語，一個呂洞賓能渡成績已經不錯了，不消說其彆人了。厥後呂洞賓也意義到了教人超脫的困難性，他本身的門徒寥寥可數，汗青上都說王重陽是他的門徒，王重陽厥後又到山東收了，七個門徒，就是聞名的全真七子。實在金庸是按照修行界的汗青改編的，實際上來講，真正的全真七子跟金庸的小說風馬牛不相及。全真七子每小我都經曆殘暴的歇息經曆，好多人都要過飯，受過凍，孫不二更是毀容，大道不是那麼好求的，全真的含義。滿是全麵美滿的意義，真是泉源，本源。返回最本源的門路，就是全真兩字的含義。厥後所謂道門實在一向是在官方傳播，但是就算入道門的人，修為也越來越差，真正跟呂祖一樣成績大羅金仙的還真冇幾個，這個就是道法式微的標準。你看看現在來講，道家式微，佛家昌隆，這是甚麼啟事形成的？

第二試:呂祖上街去賣貨，與一個賣主還價還價後，說好了代價，但賣主又懺悔變卦，隻付了貨款的一半，呂祖不爭不惱，讓賣主將貨色大搖大擺地拿走。

顧飛笑道：“當然，不經曆要飯這個過程是成不了真正的高人的，這點來講，真正懂的人很少的。不能完整放下本身的莊嚴，不能完整放下本身的所執，是不成能去要飯的，想要完整放下吧，學學各位前輩的做法吧，釋迦摩尼是，呂祖他們也是，冇有這類完整憬悟的心在修行路上是走不遠的。以是很多人現在都不睬解他們的做法，為甚麼各個宗派的高人很多都曾經要飯，很多都過著苦行僧式的餬口，這不是自我折磨本身麼？實在恰好相反，他們這是為了真正的放開本身，為了完整的放下本身內心的虛榮心，麵子，光榮感，和統統所固執的東西，從而挑選了一條如許的門路。這類的修行者汗青上很多的，因為口頭上的放下實在底子不是真正的放下，不經曆真正的餬口磨練是不成能放下的。坐而論道，餬口悠哉的人向來不是高人，那隻不過是一種假象罷了。”

顧飛說道：“佛家原產於印度和尼泊爾地區，但是現在來講，那邊的佛家書徒未幾了，大多數都信奉印度教，但是唯獨我國來講，佛家的信徒最多。實在這個題目在於佛家長於鼓吹，他們說所謂的弘法。但是人數多了，真正能理解釋佛主本意的人有多少？當時釋迦摩尼就曾經熟諳到幾千年後各個宗教的式微，實在佛家也是式微了。大部分的和尚冇有幾個真正修行的，隻是把這個當作一個職業，因為人為高，並且甚麼都不消乾，便能夠拿到高人為，現在彷彿就算結婚，隻要出家今後便能夠頓時結婚，很多人都去報考梵學院就是為了做和尚。現在和尚跟我們冇甚麼辨彆，寺院裡都有電腦，一樣談天玩遊戲，都有手機，比我們還會玩。我就想笑的是，你看到他們，能夠回想好好的當甚麼和尚，人生過的多不幸。他們還會在背後裡笑你，因為他們過的餬口也是當代化的餬口，隻不過你們不曉得罷了。以是現在來講，寺院實在底子冇甚麼端方可言了，寺院就是贏利的東西，光旅遊這一項的支出就是一個天文數字，更不消說另有有錢的居士捐款了，有些居士乃至把統統的產業全數捐了，幾百萬，上千萬的捐，乃至上億，蓋個廟，修個寶殿，動輒上千萬的居士籌款，這些誇大麼？說實話，真正的大款不是老闆，而是主持。他們手裡的錢，此中的數字你們想都想不到。”