442章 內經的陰陽能量觀[第1頁/共3頁]

陰味出下竅：陽氣出上芳。

味厚則泄，薄則通。

精又產生了氣，氣又天生了形體構造。當然，接下去形體構造依靠於味的滋養，周而複始這類從心機上的解釋。大師能看明白，但是卻底子不是內經原意了，以是教科書上的解釋滿是當代人本身的觀點所解釋的，充滿著非常多的弊端。把味形氣精化以為是一個層麵的東西，這類瞭解是非常弊端的。

氣薄則宣泄，厚則發熱。

積為堆集的意義，陽升為天，陰降為地。陽性子靜，陽性子動。

與張景嶽相反，清朝張誌聰《黃帝內經素問集註》將則“氣歸精”解釋成精活力了：“陽氣生於陰精，故氣歸於精。”

以是在陽氣的動員下，陰纔會發展。用樣在陽氣的動員下，陰會躲藏。

因為陰陽乾係來講”是中醫根本中的根本。在內經中，幾次進步了陰陽之間乾係，絕對不是簡樸的那種陰陽互化乾係。陰陽之間的乾係非常的龐大和通俗的。內經中的陰陽應象大論比較詳細的報告了陰陽。

這一段說的是寒熱寫致的病的乾係。說的是身材的表示。身材的寒熱到必然程度會相互轉化的。寒氣屬陰，陰化濁。這個濁就是陰轉化的一種環境。與之對應的是清氣，清氣是陽氣所化。本來應當清氣在上，濁氣鄙人的，這是身材的普通規律。但是如果產生清氣鄙人的時候則會產生腹瀉，如果呈現濁氣上的環境就會產生脹。這是陰陽龐雜的一種環境。

也就是說”陽占有絕對帶領的職位，而陰是跟著陽的變更而竄改的。

這裡的食字代表甚麼意義呢？筆者的觀點是供應的意義。就是說精氣的能量供應氣來耗損和利用，形的能量是味能量的來源，味之以是構成，是因為形的能量所產生的。

以是身材內裡。這個清陽跟濁陰各有各的途徑的，各有各的歸處，是非常規律性的。這段類比六合，申明人體的濁陰跟清陽都有本身運轉的規律。

味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。

他以為“氣傷於味”是“精血內結，鬱為穢腐攻胃，則五味倨然不得入也。女人重身精化，百日皆傷於味也”也讓人有切題之感。以是說王冰這段解釋的前後衝突。

逃課的話還說的疇昔，但是迴避測驗就說不疇昔了。固然這個測驗很冇成心義。中醫本來冇有甚麼牢固的〖答〗案的，端賴大夫臨床矯捷應用。冇有甚麼病非要用甚麼藥醫治的事情，也就是說中醫本身是矯捷的，而不是古板的。以是中醫題目很多都是冇有標準〖答〗案的。現在細心闡發一其中醫各科的考題。

絕對不是教科書上的陰陽乾係那麼簡樸的。開篇就誇大了陰陽的首要性：黃帝曰：陰陽者，六合之道也，萬物之法紀，竄改之父母，生殺之本始，神明之府也。這句話便能夠看出陰陽的首要性來。六合的法則和總綱。

返回到、來源於”之義，《削子兵辦軍爭》雲“避其銳氣，擊其惰歸”

寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁”熱氣生清。清氣鄙人，則生饗泄：濁氣在上，則生（月真）脹。此陰陽反作，病之逆從也。

這段向來有爭議，這個味到底指的是甚麼？這裡的歸又代表甚麼？

當代的能量觀點非常奇特的，我前次提到的天賦五太。就是這類分歧層次的能量關。而內經這裡的原文，也近似道家天賦五太的能量觀，以是道醫同源。你不體味道家，底子讀不懂黃帝內經鋒。