從來不存在奴役人的神佛[第5頁/共6頁]

到當時，宗教也會存在，神佛也會存在，先人也會歸納他們的出色，也能夠會有品德化造物主的爭辯，隻不過我們儘能夠做出我們期間背景下，我們應儘的任務罷了。

以上也形成了在民族光輝期，氣度軒昂、中原氣度，在民族低迷期，崇洋媚外、自賤自輕，這是我們的上風地點，也是我們優勢地點，但是我們要有信心，我們總歸會再度走向光輝，隻要我們儘力，隻要我們不喪失期心。

但是正因為科學的對人類看法的打擊，科學技術的應用，讓一些違背汗青生長規律的宗教理念與當代生長思路產生了碰撞。

很多宗教生長到現在，從汗青的大浪中存鄙人來，天然要有人的支撐，要有人來反覆各種宗教活動，對於某些宗教，教理教義都已經完美化，構成了一整套**信眾、生長信眾、強化信眾、洗腦信眾的體例體例，從神佛的打單到因果層出不窮，從精力上到精神上的毀滅具有各種體例。

玄門的神起首是人，然後解釋了道的一部分，比如功德成神炎黃二帝、比如功德成神堯舜禹三官、比如品德五千言老子、比如慈悲救人孫思邈真人等等，他們活著界上的時候，是活生生的人，不是靠奴役人成為神的，而是真正無益於人而成神的。

道是萬事萬物背後的真諦，不存在一小我格化的造物主，不存在一個由阿訇、教皇、教主、神甫、和尚、羽士把持的造物主，不存在一個因為阿訇、教皇、教主、神甫、和尚、羽士的愛好而肆意獎懲或者嘉獎人的造物主，不是信我者到天國，不信我者下天國，唸佛號者西方極樂，謗佛者投胎畜牲，這些都是用來打單人的，用來威脅人的，用來棍騙信奉的。

我見時，人間如法如願，我見如來；我不見時，人間如法如願，我即如來；憬悟自我時，神佛必定是我們路途上一處風景，我們必定從神佛的腳下瞻仰神佛，我們必定重新上俯視神佛，必定有人超入迷佛，必定有人代替神佛，先人必定追隨更多的真諦，先人必定探知更多的天下，或許今後我們的將來底子不在地球之上，而是我們頭頂上的星空。

唯有認知到這些，才氣真正正信，而不是驚駭本身生來就有罪，統統的都是神賜；展開眼睛看看，不管在哪個國度，統統的統統都是祖祖輩輩以及先賢達人儘力得來的，我們的文明是由千萬年來個人聰明的結晶凝集起來的，是由我們熟諳天下和對待天下的體例漸漸獲得的，向來不是一小我格化的造物主賜賚我們的。

那究竟存在不存在一小我格化的造物主呢？為甚麼玄門冇有變成一神教，為甚麼玄門的神靈層出不窮呢？

隻是有的宗教把捉弄也摻雜出去，實在不信他們也不會下天國，念阿彌陀佛不能讓人升極樂，閒坐十載不能讓人成仙，修心、修德、修行，無愛、無憎、無懼自是人間仙佛。

在汗青上，黃帝、伏羲、周文王、老子、佛陀、耶穌都曾經是當時的覺者，都代表了在他們汗青階段下，他們把握了認知天下的體例，不分貴賤種族，都是在人類文明史上當時的前賢先賢，在看望真諦的門路上他們走在了世人之前，他們看望真諦的門路給我們能夠鑒戒的形式。