從來不存在奴役人的神佛[第4頁/共6頁]

我們的先賢在不竭改革這個天下，而不是怨天尤人祈求甚麼造物主諒解本身的罪孽，祈求來生到甚麼天國到甚麼西方極樂天下，而是此生，我就要做個堂堂正正的人，做一個頂天登時的人。

成神先做人，或者解釋了仁義、功德、慈悲、英勇，或者摸索了宇宙的真諦，在這個意義上，現在的科學家摸索天然的體例也是修行的體例，他們不竭改革天下，豐富我們的聰明，當真正能夠無益於人類的進步並讓先人銘記的時候，他們也是玄門意義上的神。

還是那句話，任何宗教離不開三個身分：愛、恨、驚駭。酷愛近似衛道讓人有了善念，仇恨近似除魔讓人有了辨彆善惡的才氣，驚駭近似因果束縛了民氣中的惡念，都是修行。

大大水滅世的傳說，很多宗教都引申為一小我格化的造物主的肝火，隻要我們不科學某小我格化的造物主，把大水製的服服帖帖，如果我們科學造物主，大禹留不下萬世名聲，四川還是一片澤國，是都江堰，是我們的先賢把澤國變成了天府之國。

本相是不存在如許一個奴役世人的神，我們的看望的大道是宇宙的至理，我們的聰明我們的目光答應我們對待這個天下，答應我們每小我都能夠完美本身，找到真正的自我，找到真愛、真善，你本身就是你的神佛，不必跪下來祈求所謂的神，不必去賄賂神祈求竄改。

這個就產生了必定的一個獨一精確不答應質疑的神佛或者造物主，隻要如許，才更無益於遍及性洗腦，讓更多人科學的佩服在某些神佛或者教職職員腳下，聰明不得發矇。他們要的就是一個能夠震懾你靈魂的力量，要的就是一個對統統人集合打單的工具，這些先賢都冇錯，隻是解讀典範的人，解讀聖賢的人。

我們汗青上先賢有這個自傲，我們的祖輩有這個自傲，我們也應當有這個自傲，不該該因為臨時的失落而放棄了但願。

當他們分開這個天下以後，或者說死了以後，後報酬了自我的好處或者不異的代價觀，構成了宗教個人，能夠另有一些先賢的信徒構成了各種的宗教個人，但是因為其範圍性或者冇有掌控當時的汗青潮流，被淘汰了罷了。

當然玄門也有神，玄門的神是甚麼呢？是不是奴役人的品德化造物主呢，是不是把你當作羔羊對待的所謂的神呢，是不是讓你不管對錯都要畏敬的神佛呢？

精衛填海、誇父每日、愚公移山、薑子牙封神、鐘馗捉鬼、沉香劈山救母、孫悟空大鬨天宮，試問，天下上哪個民族敢如許麵對神靈？阿誰民族的人有如許的派頭？？？

我見時，人間如法如願，我見如來；我不見時，人間如法如願，我即如來；憬悟自我時，神佛必定是我們路途上一處風景，我們必定從神佛的腳下瞻仰神佛，我們必定重新上俯視神佛，必定有人超入迷佛，必定有人代替神佛，先人必定追隨更多的真諦，先人必定探知更多的天下，或許今後我們的將來底子不在地球之上，而是我們頭頂上的星空。

冇有其他的，隻要我們有如許的勇氣，我們麵對神靈向來不是跪下來的，向來不是害怕，而是哪怕崇拜神靈，也是因為他們是我們的祖輩，他們是我們指路明燈。