道教與戒律[第1頁/共3頁]

緣法就是在本身的修行過程中不竭完美本身，讓本身慢慢學習，慢慢進步本身，熟諳玄門不是一天兩天就能熟諳到的，緣法需求本身爭奪的，需求本身麵對困難儘力的，需求本身被不竭根究的。然後就是獵奇心，比如我，很多人問你們道觀在那裡？你是如何削髮的？你們是不是每天都打坐？你如何餬口？你學的這些那裡來的。

黃帝問道廣成子的時候，必定冇現在的戒律，當時還是明天人吃了老虎，明天老虎吃了人的社會呢。遵循一些說法，黃帝還是禦女飛昇呢，也冇見倉頡、伏羲、周文王、廣成子死守多麼煩瑣的戒律的故事。我們每小我都不是天生就是好人，不成能不犯弊端，不成能永久走精確的路，修行如履薄冰，我們每小我都能夠懶惰，每小我都能夠內心有不好的一方麵滋長戒律就是不竭標準我們本身，讓我們能夠在這一個範圍內停止，一個可行的進步本身的體例在戒律範圍內，我們要求本身做到必然程度，那麼，我們的內心才氣更好的符合，一樣，當我們內心妥當起來，哪怕我們吃肉喝酒，我們積德向善，都是我們本身。

很多時候大師看到很多戒律，很多法則，這些法則究竟是為了甚麼呢？在古時候，正一道成型前，一些戒律必定是冇有的，全真道成型前一些必定冇有的，那麼戒律究竟意味著甚麼？是不是犯了戒律真的就如何如何了？

前人給我們指引了一條路，奉告我們能夠沿著這條路行走，這條路可行，如何走，在於我們本身，這條路就是戒律的路。不能冇有，不能科學，不能驚駭，不能輕視，按照本身的行動，時候要求好本身，時候麵對本身，通過戒律，通視我們的心靈，讓我們更好的完美本身。

這些題目，在我入道之前，我也獵奇彆的羽士。關頭是如何對待這些題目，入門學習的東西，我那次給他們說的，我書廚裡，三分之一佛教的書，三分之一玄門的書，三分之一的雜書，玄門的書，一半都冇有，很多設法與認知，能夠真的不是直接來源於玄門的冊本，如同我們作為一小我，你讓我明白的奉告你，你哪塊肌肉是那天吃的饅頭還是米飯轉化來的，我真的不曉得。我隻能說，這個就是你，不管你吃甚麼，不管你表示甚麼，這些都是你，你所代表的靈魂與你的自我，就是你本身，在玄門來講，這個就是信奉。

那玄門究竟看甚麼冊本，又如何看，很多人都問，實在，問的這些，無外乎如何入門，那就先談談緣法。很多時候玄門講究個緣法，那緣法是甚麼？

如果你不去束縛本身，你不做，你恍惚了，這個戒律鬆了，天然對你本身就懶惰了，戒律束縛不了我們真正的內心，而是標準我們的行動。戒律必須有，哪怕有一條，但是不能死守著戒律，如同正一全真戒律都分歧，各門各派也分歧，這些誰對誰錯呢？實在都冇有對錯，都是一個對信眾道眾的束縛。

信奉的建立，是建立在一個發心的根本上，而不是建立在來源的根本上，如同說積德，佛教也積德，玄門也積德，基督教也積德，宗教都有感化人的感化，信奉是建立在玄門的根本上，但是，也不能說落空自我。比如狗肉節的題目，對於玄門徒來講，我也不吃狗肉，我以為狗是忠的代表，我有我的信奉，但是不代表我有了反對彆人吃狗肉的權力，不代表我也有了謾罵彆人的權力。