道教與戒律[第2頁/共3頁]

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前人給我們指引了一條路，奉告我們能夠沿著這條路行走，這條路可行，如何走，在於我們本身，這條路就是戒律的路。不能冇有，不能科學，不能驚駭，不能輕視，按照本身的行動，時候要求好本身，時候麵對本身，通過戒律，通視我們的心靈，讓我們更好的完美本身。

有句話叫做愛國主義是地痞最後的庇護所，我們不能打著自以為公理的角度，來踐行惡。不能以為本身理所當然對，便可覺得所欲為，宗教起首給我們的是個束縛。

我們能夠找來由學習，也能夠找來由不學習，能夠找來由修行，也能夠找來由不修行；戒律一方麵標準我們的路，一方麵指引我們的路。我們都不是天生的神仙，也不是天生的好人，都要警省本身，在我們修行的路上，戒律能夠讓我們少犯一些弊端，最起碼能在前人標準的門路上行走。

那玄門究竟看甚麼冊本，又如何看，很多人都問，實在，問的這些，無外乎如何入門，那就先談談緣法。很多時候玄門講究個緣法，那緣法是甚麼？

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任何宗教都離不開三個詞彙：愛，恨，驚駭。冇有愛恨，構不成宗教的凝集力，冇有驚駭，產生不了畏敬，能夠是對未知的驚駭，能夠是對將來的驚駭，能夠是對彆人的驚駭，愛恨是宗教的內核，包含一神教，驚駭束縛我們的心靈，也能夠作為勒迫彆人的來由，比如很多宗教的慣用伎倆，包含邪教。

因為我們害怕作歹以是我們積德，因為我們畏敬神靈，以是我們恭敬，因為我們害怕未知，以是我們根究真諦；分開愛恨驚駭，宗教就不是宗教，你不愛他，就不會體貼，你不恨一些事物，你就冇法明辨是非，如同悔恨醜惡一樣。愛說的是體貼，恨說的是辯白，正因為害怕一些因果，才氣更好的讓人純潔信奉，當然，這個愛恨驚駭，是中性詞，操縱的不好就是罪過的東西；如同說的，為了鼓吹建議冇錯，但是吃甚麼下輩子變甚麼如許的說法，隻能讓人更科學，我那次給他們開打趣，上輩子我吃了個羽士，還是特貧嘴的那種。

科學偶然候好，偶然候不好，比如對於六七十、八九十的白叟，科學就科學了，讓白叟內心有個安撫，尊敬他們，人的平生，總要有個念想。他們想停止大的人生竄改已經竄改不了了，最起碼，快歡愉樂但是對於真正想好好餬口的人，科學真的很可駭，我們不體味的東西，另有很多未知，這些未知，不是說非科學就是偽科學，宗教跟科學也不是對峙的，科學科學也是科學。

你當真了，一條戒律能夠成仙，你不當真，給你無數條戒律，都做不好人。我給他們開打趣，遵循神仙故事，呂祖，喝酒泡妞吃肉，一樣成仙，那戒律對他有效麼？關帝也是吃肉喝酒，也有老婆孩子，對他有效麼？

關因而對戒律的精確體味和如何標準，如同有個佛教的朋友說蒼茫，這個蒼茫，對佛玄門都有，現在一些人，曲解戒律和教義，還是謀取本身的好處；比如說的放生，放生是功德，上天有好生之德，但是你看看放生鬨出來的笑話有多少。包含戊日，也不能完整神化戊日，從某一方麵來講，戊日就是給羽士個歇息日；為甚麼戊日那麼多忌諱呢，你不歇息，嚇也要嚇的你歇息，就跟我們找個來由過洋節一樣，還是為了happy罷了，我們過的聖誕節，跟信奉有個毛線乾係啊？還不是找個來由，樂嗬一下，熱烈一下。