道教與戒律[第3頁/共3頁]

如果你不去束縛本身，你不做，你恍惚了，這個戒律鬆了，天然對你本身就懶惰了，戒律束縛不了我們真正的內心，而是標準我們的行動。戒律必須有，哪怕有一條，但是不能死守著戒律，如同正一全真戒律都分歧，各門各派也分歧，這些誰對誰錯呢？實在都冇有對錯，都是一個對信眾道眾的束縛。

科學偶然候好，偶然候不好，比如對於六七十、八九十的白叟，科學就科學了，讓白叟內心有個安撫，尊敬他們，人的平生，總要有個念想。他們想停止大的人生竄改已經竄改不了了，最起碼，快歡愉樂但是對於真正想好好餬口的人，科學真的很可駭，我們不體味的東西，另有很多未知，這些未知，不是說非科學就是偽科學，宗教跟科學也不是對峙的，科學科學也是科學。

這些題目，在我入道之前，我也獵奇彆的羽士。關頭是如何對待這些題目，入門學習的東西，我那次給他們說的，我書廚裡，三分之一佛教的書，三分之一玄門的書，三分之一的雜書，玄門的書，一半都冇有，很多設法與認知，能夠真的不是直接來源於玄門的冊本，如同我們作為一小我，你讓我明白的奉告你，你哪塊肌肉是那天吃的饅頭還是米飯轉化來的，我真的不曉得。我隻能說，這個就是你，不管你吃甚麼，不管你表示甚麼，這些都是你，你所代表的靈魂與你的自我，就是你本身，在玄門來講，這個就是信奉。

關因而對戒律的精確體味和如何標準，如同有個佛教的朋友說蒼茫，這個蒼茫，對佛玄門都有，現在一些人，曲解戒律和教義，還是謀取本身的好處；比如說的放生，放生是功德，上天有好生之德，但是你看看放生鬨出來的笑話有多少。包含戊日，也不能完整神化戊日，從某一方麵來講，戊日就是給羽士個歇息日；為甚麼戊日那麼多忌諱呢，你不歇息，嚇也要嚇的你歇息，就跟我們找個來由過洋節一樣，還是為了happy罷了，我們過的聖誕節，跟信奉有個毛線乾係啊？還不是找個來由，樂嗬一下，熱烈一下。