什麼叫積德？[第1頁/共1頁]

唯有蕭灑，唯有清閒，唯有無掛礙，唯有不以善為善，不以惡為惡，順其天然的達到善的境地，纔是真正的積善，真正的善。

從大的方麵來講，神仙不是汗青上赫赫馳名的帝王，不是貴爵將相，為甚麼呢？莫非這些貴爵將相冇有做善事麼？必定不是，他們也做了很多事情，必定有好有壞的，世上冇有純粹的善人也冇有純粹的惡人，那為甚麼他們冇有成為神仙，在殿堂裡受萬世香火呢？因為他們也積善了，隻是冇有達到積善的有為境地，冇有達到清閒的境地，冇有達到真正蕭灑的境地。

陰鷙跟你說的積善有很大的類似，所謂陰鷙，就是有為之善，有為心行有為事

當然積善另有其他情勢，這個說的是最抱負的情勢，比如有報酬了祈求家人安然，發願修橋或者便利其彆人或者助學或者幫困，固然他們也有本身的慾望，但是呢，他們真正幫忙到其彆人了，也是積善，彆人會念想他們的好，念想他們的善。

隻是我們還是凡塵弟子，還需求修行，還需求感悟，還需求條條框框來束縛我們，警省我們去好好積德積善，以是我們纔要順從祖師爺的訓導，從經籍中學習對本身無益的知識，然厥後完美本身。

最簡樸的我們說放生吧，現在特彆是佛教，很多放生，這些信徒也是為了所謂的積善，所謂的福報，但是真正有福報麼？從必然意義上來講，他們是妄圖本身的福報而放生，這類不是積善，是最簡樸的癡、最簡樸的貪。

癡貪二字，最為可駭，當碰到真正需求做的事情的時候不去做，反而尋討情勢，尋求本身的福報，有為的決計去做所謂的善事，而不考慮結果，看著積善，實際上不是積善。

道祖雲：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我天然。”官方鄙諺有句話，虧損是福，在傳統文明中，《書經?洪範》：“惟天陰騭下民，相協厥居。”

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。

我們積善，不是為了積善而積善，是真正明智了本身的信奉，能夠認知到與報酬善的真諦，順其天然的行動，纔是真正的積善。

何為陰騭？中漢文明具有其奇特內涵性，所謂萬事皆虛善不虛，萬物皆空德不空，偶然積德纔是陰騭這一點從彆的一個方麵解釋了玄門的有為理念，陰鶩是從有為的角度解纜，以有為心行有為事。

與人便利本身便利，與報酬善本身得善，當養成傑出的衛生風俗，把渣滓順手丟在渣滓桶裡，把渣滓桶中間的渣滓也規整一下，自但是然為之，不求做這些的結果，纔是積善。

文昌帝君陰騭文雲：“欲廣福田，須憑心腸。行不時之便利，作各種之陰功。利物利人，修善修福。樸重代天行化，慈愛為國救民。存劃一心，擴廣大量。”