唯物與唯心，無神與有神[第3頁/共4頁]

我們為甚麼向神靈祈求呢？祈求是恭敬的哀告神靈幫忙我們，是懇請已經修道成真的前輩們幫忙我們指引我們，當我們才氣不敷的時候，祈求神靈庇護在蒼茫路途上尋覓門路的我們；能夠祈求的內容五花八門，但是，我們把這個內容通過宗教的體例表達出來，讓我們也同前輩一樣更好的近乎道，安好自我，才能夠讓我們的人生更加順暢。

玄門向來不是純真的唯心主義，也不是純真的唯物主義，從宏觀的角度來講，玄門的骨子裡實在是無神論，玄門的有神論，是建立道的根本上的有神論，其根底如同陰陽太極一樣，包涵唯物與唯心的宗教，唯物講的是內涵天然的事理，唯心談的是人間塵凡的認知，唯物是以理性的角度對待天然，唯心是以感性的角度對待人生，唯物為基。

活著界範圍內廣義的說，宗教也是民主推舉製的，希臘眾神很多都隕滅在了影象中。宗教信奉中，玄門是最包涵的，官方信奉中，很多所謂的傍門左道，大部分打著玄門的燈號，在我的瞭解裡，實在這些也是道所包涵的，道能夠包容，能夠讓事瞭解認知，能夠更好的促進餬口讓更多人感悟天然的力量。

那就回到開端的題目上，為甚麼作為一個羽士連入門典範都還不好先容呢，因為玄門不是一個洗腦的宗教，不是一個一成穩定的宗教，冇有牢固的形式，冇有牢固的格局，乃至冇有牢固的神仙，哪怕高道大德，也不能說麵麵俱到，你該學習甚麼，你必須學習甚麼，隻能按照本身的經向來給你保舉。

在這個門路上，我也跟我的門徒們一起前行，我的門徒熟諳玄門，也不是一開端就明白的，我奉告過他們，我給你們的，能夠不是教你們多少東西，教你們多少知識，給你們的隻能說是入門的路子，隻能說是一個學習的態度，今後學習到多少，能夠認知到多少，全看你們本身，我決定不了你們將來的路，我隻能給你們指出一條儘能夠精確的路，讓你們儘能夠少走點彎路，儘能夠活的更明白一點，更舒坦一點。

玄門冇有十字軍東征，冇有孔雀王朝的阿育王期間的暴力推行，冇有伊斯蘭教的政教合一，冇有藏傳佛教的耐久統治，在中國玄門是深切公眾餬口的宗教，為了參悟人生不竭感化世人的宗教。如果從玄學實際說，在我的瞭解裡，宗教存在忽悠與不忽悠兩種，我冇見過誰成為天使，也冇見誰成為佛陀或者說最多成了佛陀在人間的化身，一些宗教的神靈與佛陀是必定的，五百羅漢還是那五百羅漢，天使還是那群天使，但是玄門的神仙，從古到今，都是不竭增加，都是不竭閃現，如同漢朝的人不會推許呂祖一樣，因為呂祖是在唐宋年間修道成仙，玄門給了你修道成仙的能夠，而不是你一味的膜拜天使佛陀，玄門奉告你，你符合到道的要求，你也能夠成仙，你也能夠達到這個境地。

玄門的科儀與實際體例，向來都是有章可循的，奉請的神靈，都是實際