唯物與唯心，無神與有神[第2頁/共4頁]

玄門的神仙是民主推舉製的，由民氣挑選，神仙的災害就是民氣，如同玄門產生了很多神仙，也忘記了很多神仙，說個最簡樸的，我們先民在商週期間敬奉的財神不成能是範蠡或者關公吧？玄門是適應汗青潮流的宗教，現在的環境因為汗青啟事被分裂了，才被一些人以為是保守的宗教。

學習玄門，明智、向善、摒棄成見、尋覓自我是最好的入門磚，你看望真諦的路途，實在就是入道的路途，你學習的體例，實在就是入道的體例，道冇有牢固的情勢冇有牢固的觀點，玄門隻是道的承載體，故意有統統，主動麵對將來，主動麵對餬口，你我一起前行。

玄門冇有十字軍東征，冇有孔雀王朝的阿育王期間的暴力推行，冇有伊斯蘭教的政教合一，冇有藏傳佛教的耐久統治，在中國玄門是深切公眾餬口的宗教，為了參悟人生不竭感化世人的宗教。如果從玄學實際說，在我的瞭解裡，宗教存在忽悠與不忽悠兩種，我冇見過誰成為天使，也冇見誰成為佛陀或者說最多成了佛陀在人間的化身，一些宗教的神靈與佛陀是必定的，五百羅漢還是那五百羅漢，天使還是那群天使，但是玄門的神仙，從古到今，都是不竭增加，都是不竭閃現，如同漢朝的人不會推許呂祖一樣，因為呂祖是在唐宋年間修道成仙，玄門給了你修道成仙的能夠，而不是你一味的膜拜天使佛陀，玄門奉告你，你符合到道的要求，你也能夠成仙，你也能夠達到這個境地。

玄門的學習與認知，必須建立一個完整的自我認知和看法，必須能夠從實際聯絡實際解纜，起首明智自我的心，不是去科學賴何人，不是去落空自我，而是弄清楚本身是否情願去學習玄門，是否情願讓本身更加明智的熟諳人生。

玄門向來冇有牢固的神仙，隻要代表道，代表宇宙至理的人，如果你能夠比關羽更好的解釋英勇與仁義，你能夠比慈航道人更好的解釋慈悲與普度，你能夠比三清更好的解釋道的內涵臉孔，那麼，玄門會更加推許你，你就是新期間的神靈，不是玄門冇有賜與你這類機遇，而是你做了多少，你真正悟到了多少。你能夠更好的感化世人，你功德讓世人崇拜你，那麼世人也會為你建立神像傳播你的榮光，玄門向來都是包涵的，向來都是標榜真正的道義的宗教，不是一成穩定的宗教，不是封建掉隊的宗教，你對於道的解釋以及進獻超越的重陽祖師，你的勇氣與胸懷超越了丘處機祖師，等過幾百年後，玄門的徒子徒孫們也會把你供奉到殿堂內裡，因為你解釋了真諦，解釋了道，當然，供奉到殿堂裡冇有機巧可言，隻在於你真正做了甚麼，不在於你具有多大的財產和權勢，那些都是過眼雲煙，隻要你真正獲得了承認，獲得了民氣的磨練，纔有資格坐在那邊，當年魏忠賢也被很多人建立了生祠，活著的時候都被供奉，一旦失勢，全數是過眼雲煙；老君冇有做過帝王，在殿堂裡，談起秦皇漢武能夠會高談闊論，但是要真正膜拜下去，膜拜的是老君、關帝、藥聖、呂祖，而不是周王、漢帝、唐皇。