唯物與唯心，無神與有神[第1頁/共4頁]

玄門冇有十字軍東征，冇有孔雀王朝的阿育王期間的暴力推行，冇有伊斯蘭教的政教合一，冇有藏傳佛教的耐久統治，在中國玄門是深切公眾餬口的宗教，為了參悟人生不竭感化世人的宗教。如果從玄學實際說，在我的瞭解裡，宗教存在忽悠與不忽悠兩種，我冇見過誰成為天使，也冇見誰成為佛陀或者說最多成了佛陀在人間的化身，一些宗教的神靈與佛陀是必定的，五百羅漢還是那五百羅漢，天使還是那群天使，但是玄門的神仙，從古到今，都是不竭增加，都是不竭閃現，如同漢朝的人不會推許呂祖一樣，因為呂祖是在唐宋年間修道成仙，玄門給了你修道成仙的能夠，而不是你一味的膜拜天使佛陀，玄門奉告你，你符合到道的要求，你也能夠成仙，你也能夠達到這個境地。

那就回到開端的題目上，為甚麼作為一個羽士連入門典範都還不好先容呢，因為玄門不是一個洗腦的宗教，不是一個一成穩定的宗教，冇有牢固的形式，冇有牢固的格局，乃至冇有牢固的神仙，哪怕高道大德，也不能說麵麵俱到，你該學習甚麼，你必須學習甚麼，隻能按照本身的經向來給你保舉。

玄門是一個實際聯絡實際的宗教，是一個麵對餬口麵對將來的宗教，與其說是宗教，不如說是哲學個人。在這裡申明一個嚴峻題目，很多學者或者西方宗教的研討者為了分裂傳統文明，硬生生的說玄門不是道家，道家跟玄門冇乾係，這個如同說一小我一樣，你的精神跟你的靈魂冇有乾係；玄門與道家是一個團體，靈與肉的乾係，靈魂與精神的乾係，你把你本身放在手術檯上，讓大夫把你的精神和靈魂分開，你說“我不要我的精神了，我隻要我偉光正的靈魂，精神就是停滯！”你有如許的勇氣和實際精力，我就認同你的看法，當然你非要做個植物人或者做一個幽魂，我也冇體例。

這個故事不是進犯誰不是反對誰，而是換位思慮，當你用這類體例對待我們的時候，我們能夠用一樣的體例來應對，當一開端就帶著有色眼鏡去對待題目的時候，一開端就帶著否定的角度來認知天下的時候，天下在你麵前老是不誇姣的。總不能說我跟你講事理，你跟我耍**，我跟你耍**，你說我違法吧？

玄門分歧於其他宗教，奉告你應當做甚麼，必須做甚麼，而是奉告你，你能夠如何做，你應當如何去做。

活著界範圍內廣義的說，宗教也是民主推舉製的，希臘眾神很多都隕滅在了影象中。宗教信奉中，玄門是最包涵的，官方信奉中，很多所謂的傍門左道，大部分打著玄門的燈號，在我的瞭解裡，實在這些也是道所包涵的，道能夠包容，能夠讓事瞭解認知，能夠更好的促進餬口讓更多人感悟天然的力量。

學習玄門，明智、向善、摒棄成見、尋覓自我是最好的入門磚，你看望真諦的路途，實在就是入道的路途，你學習的體例，實在就是入道的體例，道冇有牢固的情勢冇有牢固的觀點，玄門隻是道的承載體，故意有統統，主動麵對將來，主動麵對餬口，你我一起前行。

玄門的神仙是民主推舉製的，由民氣挑選，神仙的災害就是民氣，如同玄門產生了很多神仙，也忘記了很多神仙，說個最簡樸的，我們先民在商週期間敬奉的財神不成能是範蠡或者關公吧？玄門是適應汗青潮流的宗教，現在的環境因為汗青啟事被分裂了，才被一些人以為是保守的宗教。