2．觀察“砂”的智慧[第1頁/共2頁]

砂的意義，泛指環衛穴場(修建基址)等山，是從屬來龍的小山丘。普通為低山、丘陵，或崗地、台地。當代軍事上，以砂築山地模型――砂盤，前人稱山丘為“砂”。《地理人事須知》說：“砂者，前人授受，以砂堆拔山形，因名砂爾。”在風水格式中，砂乃泛指前後襬布環繞都會(村落或單體修建)的群山，並與特達尊崇、都會後倚的來龍呈主從乾係。如《玄女青囊天涯經》說的龍與砂的乾係、砂的環境景觀意象：“龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必位乎下；低頭俯伏，行行無乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象；遠則為城為郭，近則為案為幾；八風以之而衛，水口以之而關。”

玄門“四靈”即青龍、朱雀、白虎、玄武。當代神話謂東方之神為青龍，因二十八宿中東方七宿構成龍形，位於東方，屬木，其色青；西方神為白虎，位西方，其色白：南邊神為七宿構成的鳥形，即朱雀，位於南邊，屬火，其色朱；北方之神為玄武，因北方七宿構成龜蛇合體形，位於北方屬水，其色玄察砂中還須對砂的休咎作出評價。《博山篇・論砂》中說：“砂有三類：肥圓正為富局；秀尖麗為貴局；斜癡肥為賤局。”破裂的、直強的、狹逼的、低陷的、斜亂的、粗大的、肥胖的、短縮的、昂頭的、後背的、斷腰的皆砂中禍也。總之，砂為臣道，以低頭伏行動佳，布秀呈祥為吉；以端莊剛正、娟秀為吉；破裂尖削、奇形怪狀為凶。如《葬經翼》：“以其保護區穴，不使風吹，環繞有情，不逼不壓，不折不竄，如青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武低頭，朱雀翔舞。”又如《葬經翼》：“氣吉形必秀澗，特達端莊，氣凶必粗頑，欹斜破裂。”在風水實際中，又按五行原則，將砂山形狀歸納為：木形砂山，頭圓體直；金形砂山，頭圓足闊；火“鬥土法”，將基址之土搗細，量鬥秤重，一鬥土重十斤以上者為上吉，**斤為居中，六七斤為劣等。明朝劉基在溫州舊城選址中，就用此法舍江北，取江南，定鹿城。

察砂，起首按“四靈”方位闡發砂的空間佈局。《地理人事須知》雲：“《典禮》注雲，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。但是地理之前山為朱雀、後山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以彆四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。”這裡的前後襬布，冇有牢固的地理的方向性，視居住地朝向而定。而朝向不必然坐北朝南正子午方向。故這裡的“四靈”不具有真正意義上的“方位神”定位感化，隻是反應與居住地基址(穴位)的相對位置乾係。

按照砂山在居地環境中的位置，可將砂分為：室第兩側，遮擋惡風的侍砂；從龍擁戴，核心禦風的衛砂；繞抱室第，驅逐吹樂的迎砂或樂砂；麵前侍立，遠處作揖朝拜的朝砂；近處低伏的案砂；聳峙在出水口兩側的水口砂。如《博山篇・論砂》雲：“兩邊鵠立，命日侍砂，能遮惡風，最為有力；安閒擁抱，命日衛砂，外禦凹風，內增氣勢；環繞穴後，命日迎砂，平低似揖，拜參之職；麵前侍立，命日朝砂，非論遠近，特來為貴。”

察砂，就是考查居地環境中的龍、砂空間圍合格式，即考查居地的地形地貌是否具有“聚